猶太人真係賤種嚟
https://www.instagram.com/reel/DLWm1l-oD3Y/
其實而家中東咁多問題就係因為當年殺唔晒啲猶太賤種
東亞懦夫
20 回覆
11 Like
35 Dislike
地球毒瘤
仲有個TACO做猶太人白手套
是
又係啲回嘅反猶片
@自由之子
lgbtq2s+ dei 支那臭蛆乜乜乜
lgbtq2s+ dei 支那臭蛆乜乜乜
如果俾多幾年時間元首做嘢依個世界會平靜好多，可惜可惜
咁大件事？
係英國仆街，明明可以揀唔劃巴勒斯坦塊地出嚟畀佢哋建國，劃非洲果啲咪無事
其實而家連登咁多問題就係因為當年block唔晒啲五毛賤種
五毛畜真係賤種嚟
五毛畜真係賤種嚟
你話呢？
其實而家中東咁多問題就係因為有蛔教嘅存在
只要殺哂所有蛔畜 中東就會和平
只要殺哂所有蛔畜 中東就會和平
其實而家中東国咁多問題就係因為當年毛主席餓唔哂啲支那賤種
關於伊斯蘭教與猶太教是否為「千年世仇」的說法，需要從歷史與現實層面釐清幾個關鍵點：
### 1. **歷史關係複雜性遠超「世仇」標籤**
- **中世紀共存時期**：伊斯蘭黃金時代（如安達盧斯、阿拔斯王朝）猶太社群常作為「受保護民」（*Dhimmi*）與穆斯林共存，猶太學者參與學術翻譯運動（如巴格達「智慧之家」），醫學家邁蒙尼德更在薩拉丁宮廷任職。
- **衝突與合作交織**：雖有宗教歧視案例（如11世紀格拉納達屠殺），但對比歐洲反猶浪潮，伊斯蘭世界長期是猶太難民避風港（如1492年西班牙驅逐猶太人後，奧斯曼帝國接納大量塞法迪猶太人）。
### 2. **現代衝突根源在政治而非教義**
- **殖民遺產關鍵作用**：19世紀歐洲民族主義興起＋猶太復國主義（Zionism）碰撞鄂圖曼帝國解體，英國《貝爾福宣言》（1917）承諾猶太家園，卻未解決巴勒斯坦阿拉伯人權益，埋下領土爭端種子。
- **1948年以巴分治**：聯合國181號決議劃分土地引發戰爭，造成巴勒斯坦難民問題，此後四次中東戰爭、佔領區問題及定居點擴張，使衝突制度化。
### 3. **宗教文本解讀的多樣性**
- **古蘭經對猶太人的態度**：既有肯定「有經之人」（如2:47提及神恩賜以色列後裔），也有批評特定部落背信（如麥地那時期的Banu Qaynuqa）。後世極端組織常斷章取義強化敵意。
- **猶太經典對以實瑪利後裔**：雖有衝突敘事（如《創世記》16:12），但《塔木德》明確區分「阿拉伯人」與「仇敵」，現代猶太教內部對巴勒斯坦人權益亦有強烈支持聲浪（如組織*Jewish Voice for Peace*）。
### 4. **當代地緣政治催化矛盾**
- **代理人戰爭因素**：伊朗與沙特博弈中，巴勒斯坦議題成為伊斯蘭世界動員工具；西方國家偏袒以色列政策激化穆斯林情緒。
- **極端主義扭曲宗教**：哈瑪斯憲章引用反猶偽經文（如《錫安長老議定書》），而猶太極端分子亦以《聖經》為屯墾辯護，雙方皆將政治訴求宗教神聖化。
### 結論：簡化標籤遮蔽真相
所謂「千年世仇」是危險的歷史誤讀。**兩教關係本質是動態的共存與競爭，現代衝突核心在民族自決權與領土爭議，非宗教本身必然對立**。將複雜地緣矛盾簡化為宗教仇恨，反而助長極端主義，掩蓋和平解決的可能（如《亞伯拉罕協議》顯示阿拉伯國家與以色列關係正常化趨勢）。理解此問題需區分：**宗教教義、歷史互動、現代政治**三層不同維度。
> 📚 延伸關鍵字：
> - **安達盧斯共存模型**（Convivencia）
> - **「受保護民」制度**（Dhimmi）
> - **猶太復國主義與阿拉伯民族主義碰撞**（1897第一屆錫安主義大會 vs 1911阿拉伯民族主義大會）
> - **以巴和平進程關鍵文件**：《奧斯陸協議》（1993）、《阿拉伯和平倡議》（2002）
### 1. **歷史關係複雜性遠超「世仇」標籤**
- **中世紀共存時期**：伊斯蘭黃金時代（如安達盧斯、阿拔斯王朝）猶太社群常作為「受保護民」（*Dhimmi*）與穆斯林共存，猶太學者參與學術翻譯運動（如巴格達「智慧之家」），醫學家邁蒙尼德更在薩拉丁宮廷任職。
- **衝突與合作交織**：雖有宗教歧視案例（如11世紀格拉納達屠殺），但對比歐洲反猶浪潮，伊斯蘭世界長期是猶太難民避風港（如1492年西班牙驅逐猶太人後，奧斯曼帝國接納大量塞法迪猶太人）。
### 2. **現代衝突根源在政治而非教義**
- **殖民遺產關鍵作用**：19世紀歐洲民族主義興起＋猶太復國主義（Zionism）碰撞鄂圖曼帝國解體，英國《貝爾福宣言》（1917）承諾猶太家園，卻未解決巴勒斯坦阿拉伯人權益，埋下領土爭端種子。
- **1948年以巴分治**：聯合國181號決議劃分土地引發戰爭，造成巴勒斯坦難民問題，此後四次中東戰爭、佔領區問題及定居點擴張，使衝突制度化。
### 3. **宗教文本解讀的多樣性**
- **古蘭經對猶太人的態度**：既有肯定「有經之人」（如2:47提及神恩賜以色列後裔），也有批評特定部落背信（如麥地那時期的Banu Qaynuqa）。後世極端組織常斷章取義強化敵意。
- **猶太經典對以實瑪利後裔**：雖有衝突敘事（如《創世記》16:12），但《塔木德》明確區分「阿拉伯人」與「仇敵」，現代猶太教內部對巴勒斯坦人權益亦有強烈支持聲浪（如組織*Jewish Voice for Peace*）。
### 4. **當代地緣政治催化矛盾**
- **代理人戰爭因素**：伊朗與沙特博弈中，巴勒斯坦議題成為伊斯蘭世界動員工具；西方國家偏袒以色列政策激化穆斯林情緒。
- **極端主義扭曲宗教**：哈瑪斯憲章引用反猶偽經文（如《錫安長老議定書》），而猶太極端分子亦以《聖經》為屯墾辯護，雙方皆將政治訴求宗教神聖化。
### 結論：簡化標籤遮蔽真相
所謂「千年世仇」是危險的歷史誤讀。**兩教關係本質是動態的共存與競爭，現代衝突核心在民族自決權與領土爭議，非宗教本身必然對立**。將複雜地緣矛盾簡化為宗教仇恨，反而助長極端主義，掩蓋和平解決的可能（如《亞伯拉罕協議》顯示阿拉伯國家與以色列關係正常化趨勢）。理解此問題需區分：**宗教教義、歷史互動、現代政治**三層不同維度。
> 📚 延伸關鍵字：
> - **安達盧斯共存模型**（Convivencia）
> - **「受保護民」制度**（Dhimmi）
> - **猶太復國主義與阿拉伯民族主義碰撞**（1897第一屆錫安主義大會 vs 1911阿拉伯民族主義大會）
> - **以巴和平進程關鍵文件**：《奧斯陸協議》（1993）、《阿拉伯和平倡議》（2002）
軸心國戰勝消滅咗猶太人同共產黨，之後就冇韓戰越戰中東戰
消滅左俄羅斯就可以同日本兩面夾擊中國
中東無左猶太人就唔會打，唔會亂？
你都幾撚天真
你都幾撚天真