耶穌係先知但唔係神
中國
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其實我講緊係新教嘅神，唔係新約嘅神。但我同意你講法，耶L黎巴講好多廢話
（1）舊約聖經既神，正正就係耶穌表明佢自己係果位，所以就係新約聖經既神。呢點係絕對冇任何地方可以質疑。
神既聖言交託左比猶太人（羅馬書3:2），有邊個認得耶穌係神，都係猶太人，佢地既根據只有一個，就係希伯來（舊約）聖經。
耶穌係地上面係猶太人（路加福音2:21），佢既活動範圍同服務對象都集中係猶太人既群體當中（馬太福音15:24），佢既門徒都係猶太人。從來都冇另外一個「新既神」，否則唔會有猶太人接受。事實上，門徒認得耶穌係彌賽亞（基督），係主（上主，即係耶和華），就係因為聖經指向耶穌既一切都成就。
馬吉安同樓上，都同樣係離開左猶太文化，自己（或跟人）諗D野出黎，更將權威放係神既聖言以外，大錯特錯。呢種諗法，個基本假設係：神唔信實，講過唔算數，所以與其聽神講，不如聽自己講——小人之心度君之之腹，都係同出一轍。
細心睇下聖經點講，上主同亞伯蘭立約，係去到耶穌降生咩？當然唔係！
創世記17:1-8
//1 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：“我是全能的神，你要行在我面前，為人正直，
2 好讓我確立我和你之間的約，使你的後裔極其增多。”
3 亞伯蘭就臉伏於地。神告訴他說：
4 “我和你的約就是這樣：你要做多國之父。
5 你的名字不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立你為多國之父。
6 我要使你極其繁衍，成為多國，許多君王從你而出。
7 我要在我和你、我和你世世代代未來的後裔之間，堅立我的約，成為永遠的約，為要做你和你未來的後裔的神。
8 我要把你現在寄居的土地，就是迦南全地，賜給你和你未來的後裔作為永遠的產業，我也要做他們的神。”//
睇清楚，係世世代代，係永遠（17:7）！經文接住（17:9-14）講到以割禮作為永約既記號，割左就冇得返轉頭，個約立左就係立左，點都唔會變，而係永遠堅立。
（2）第一世紀，希伯來聖經係唯一既聖經，分為三部分：律法、先知、以詩篇為首既著作。其中，最重要既係律法書，即係摩西五經，呢幾卷書係成個猶太教既基礎，既然然係猶太教既基礎，就係猶太拉比耶穌教導既基礎，亦都係猶太拉比保羅教導既基礎。
耶穌清楚表明，佢教導既係希伯來聖經：律法書、先知書。
馬太福音5:17-18
//17 “不要以為我來是要廢除律法和先知；我來，不是要廢除，而是要成全。
18 我確實地告訴你們，直到天地消逝，律法的一點一畫都絕不會消逝，直到一切都發生了。//
雖然都係教聖經，但係耶穌既教導同其他猶太拉比唔同。其他猶太拉比會重複歷世拉比既教導，「之前既老師係咁講所以我而家都係咁講」，但係耶穌從來都冇引用其他拉比，相反，佢將聖經平行落佢自己既說話。
馬太福音24:34-35
//34 我確實地告訴你們，這世代絕不會逝去，直到這一切都發生了。
35 天地都會消逝，但我的話絕不會消逝。//
言下之意，耶穌暗示自己就係賜下希伯來聖經既上主。類似既暗示，係耶穌其他教導同行既神蹟都會係咁搵到。
我舉多個例子。當所有人都理解只有神先可以赦罪（重申一次：呢個係猶太人既群體，神只會係希伯來聖經既神），耶穌自己話人既罪得赦。聽眾即刻明架，「咁耶穌咪話緊自己係佢地既神？咁都講得出？」
馬太福音9:2-6
//2 這時，有些人把一個躺在床上的癱瘓病人抬到他那裡。耶穌看見他們的信心，就對癱瘓病人說：“孩子，放心！你的罪得到赦免了。”
3 當時，有幾位經學家心裡說：“這人在說褻瀆的話！”
4 耶穌看出他們的想法，就說：“你們為甚麼要心裡懷著惡意去想呢？
5 說‘你的罪得到赦免了’，或說‘起來走路吧’，哪一樣比較容易呢？
6 然而，為要使你們知道人子在地上有赦罪的權柄——”於是，他對癱瘓病人說：“起來，拿起你的床，回家去吧！”//
同場加映：耶穌知人心入面諗咩。而只有神先會知人心入面諗咩。
總結：耶穌係希伯來聖經既神，並冇另一個新約既神。
（3）保羅係咁樣介紹自己：
哥林多後書11:22
//22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。//
使徒行傳22:2-3
//2 他們聽見保羅用希伯來語向他們講話，就更加安靜了。保羅說：
3 “我是猶太人，生在基利迦的大數，卻在這城裡被撫養成人，在迦瑪列門下按照我們祖宗的律法嚴格受教，我為神熱心，就像你們大家今天一樣。//
腓立比書3:5-6
//5 我出生第八天受割禮，屬於以色列民族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人。按律法說，我是個法利賽人；
6 按熱心說，我迫害教會；按律法上的義說，我無可指摘。//
保羅係猶太人，生出黎就係，希伯來人中既希伯來人，係法利賽派名師之下學習，比同輩更出色，更熱心。保羅猶太到冇得再猶太。保羅唔係希臘哲學家，亦都唔係神學家。保羅教既，就只有希伯來聖經。例子：
羅馬書4:18-22
//18 他自己雖然無可盼望，卻仍然因為對神有盼望而相信，因此就成為多國的父，正如神所說：“你的後裔將要這樣。”
19 雖然亞伯拉罕深知自己年近百歲，身體已經與死無異，莎拉又喪失了生育機能，但是他的信心卻沒有變得軟弱，
20 他也沒有因為不信而懷疑神的應許，反而堅信不移，把榮耀歸給神，
21 滿心相信神無論應許了甚麼都必能成就。
22 因此，這就算為他的義。//
呢一段，我特登唔由頭開始引用。睇下，保羅解釋緊創世記，雖然樣樣都唔似神既應許成就緊，但係亞伯拉罕點樣堅信不移，呢個就係亞伯拉罕做得啱既地方，亦都係保羅寫比當時羅馬信仰群體既勸勉。因為神講過會有好多後裔，雖然自己同老婆生唔出仔，仍然向神堅定。簡稱：因信稱義（4:13）。呢個唔係保羅創立既新神學觀，保羅一直都係解緊經。
（4）其他使徒都係一樣係猶太人，教導既基礎都係以摩西五經為首既希伯來聖經。只不過各個信仰群體要處理既問題唔同，所以講既主題都有唔同。其中一樣要面對既，就係有非猶太人騎劫左耶穌，自己搵過一套理論重新講過，呢D教導甚至入到當時既信仰群體入面，流行既希臘思想（特別係諾斯底主義）如是，馬吉安如是，現代亦都如是。
如果你覺得有咩地方唔一致既地方，請攤出黎討論。
（5）關於語言，我同意有限制，但係神講過既一切話，神按住佢既信實，會用佢既能力成就。耶穌身上既事就係咁。所以，只要係神講，就冇啱唔晒既問題。
（6）關於復活，要講得清楚D，唔係人有能力使人復活，而係神使人復活。神顯出復活既能力，係要使人知道佢僕人（先知/使徒）講既野係出自神。
希伯來聖經既先知書入面本身已經有講復活，係以利亞既記載入面就有：
列王紀上17:17-24
//17 後來，那家女主人的兒子病了，病情十分嚴重，甚至停止呼吸。
18 於是婦人對以利亞說：“神人啊，我怎麼得罪你了？你到我這裡來，是要提起我的罪過，殺死我的兒子嗎？”
19 以利亞對她說：“把你的兒子交給我吧！”以利亞就從她的懷中把孩子接過來，抱到他所住的頂樓，放在自己的床上。
20 以利亞呼求耶和華，說：“耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你竟降禍給她，使她的兒子死去嗎？”
21 然後，以利亞三次伏在孩子的身上，向耶和華呼求說：“耶和華我的神啊，求你讓這孩子活過來吧！”
22 耶和華垂聽以利亞的祈求，孩子就恢復生命，活過來了。
23 以利亞把孩子抱起來，從頂樓下到屋子裡，把孩子交給他的母親。以利亞說：“看，你的兒子活了！”
24 婦人對以利亞說：“現在我知道你是神人。耶和華藉著你所說的話是真實的。”//
留意以利亞係向上主呼求（17:20-22），神先讓婦人個仔復活，能力係神度，唔係人度。
而個結果都好清楚，婦人見到既唔係以利亞有咩能力，而係背後行神蹟既上主（17:24）。
彼得係所羅門廊講道，都係話神使耶穌復活，唔係耶穌用自己既能力復活：
使徒行傳3:15
//15 你們殺了那生命的創始者，神卻使他從死人中復活了；我們就是這件事的見證人。）//
耶穌呼喚拉撒路係墳墓出黎，都係要馬莎（馬大）見到神既榮耀（而唔係佢自己既榮耀，11:40）：
約翰福音11:38-44
//38 耶穌再次心裡激動，來到墳墓前面。那墳墓是一個洞穴，洞口有塊石頭擋著。
39 耶穌說：“把這塊石頭挪開！”死者的姐姐馬莎對他說：“主啊，他已經發臭了，因為這是第四天了。”
40 耶穌說：“我不是對你說過‘你如果相信，就會看見神的榮耀’嗎？”
41 於是，他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說：“父啊，我感謝你，因為你垂聽了我，
42 我知道你無論何時都垂聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們相信是你差遣了我。”
43 耶穌說了這些話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！”
44 那死了的人就出來，他的手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌對他們說：“解開他，讓他走！”//
你提到既彼得，都係一樣：
使徒行傳9:40-42
//40 彼得打發所有人出去，就跪下禱告，然後轉過身來對著遺體說：“塔碧莎，起來！”她就睜開眼睛，看見彼得後，就坐了起來。
41 彼得伸手扶她站起來，然後叫那些聖徒和寡婦都進來，把多嘉活生生地交給他們。
42 這事傳遍了約帕，很多人就都信了主。//
彼得係跪低禱告，神應允就使多嘉（多加）復活（9:40）。其他人聽到呢件事，唔係信彼得有使人復活既能力，而係信彼得宣講既主耶穌（9:42）。
（7）最後，我講到「觀念還觀念，能力還能力」，個意思係，神唔只係一個觀念，神係冇定義，亦都唔能夠比任何教義去完全描述。神做過既事，聖經比左好多例子，但係當人見到神既能力，先認識到神。我提到能力，唔係諗個神出黎話佢有咩能力係人冇，而係神既能力活生生咁展現係眼前。呢一樣，正正係希臘思維既神學同教義完全無法使人認識神、經歷神既地方。其實最緊要係呢樣，知道神同在，就夠。
神既聖言交託左比猶太人（羅馬書3:2），有邊個認得耶穌係神，都係猶太人，佢地既根據只有一個，就係希伯來（舊約）聖經。
耶穌係地上面係猶太人（路加福音2:21），佢既活動範圍同服務對象都集中係猶太人既群體當中（馬太福音15:24），佢既門徒都係猶太人。從來都冇另外一個「新既神」，否則唔會有猶太人接受。事實上，門徒認得耶穌係彌賽亞（基督），係主（上主，即係耶和華），就係因為聖經指向耶穌既一切都成就。
馬吉安同樓上，都同樣係離開左猶太文化，自己（或跟人）諗D野出黎，更將權威放係神既聖言以外，大錯特錯。呢種諗法，個基本假設係：神唔信實，講過唔算數，所以與其聽神講，不如聽自己講——小人之心度君之之腹，都係同出一轍。
細心睇下聖經點講，上主同亞伯蘭立約，係去到耶穌降生咩？當然唔係！
創世記17:1-8
//1 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：“我是全能的神，你要行在我面前，為人正直，
2 好讓我確立我和你之間的約，使你的後裔極其增多。”
3 亞伯蘭就臉伏於地。神告訴他說：
4 “我和你的約就是這樣：你要做多國之父。
5 你的名字不要再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立你為多國之父。
6 我要使你極其繁衍，成為多國，許多君王從你而出。
7 我要在我和你、我和你世世代代未來的後裔之間，堅立我的約，成為永遠的約，為要做你和你未來的後裔的神。
8 我要把你現在寄居的土地，就是迦南全地，賜給你和你未來的後裔作為永遠的產業，我也要做他們的神。”//
睇清楚，係世世代代，係永遠（17:7）！經文接住（17:9-14）講到以割禮作為永約既記號，割左就冇得返轉頭，個約立左就係立左，點都唔會變，而係永遠堅立。
（2）第一世紀，希伯來聖經係唯一既聖經，分為三部分：律法、先知、以詩篇為首既著作。其中，最重要既係律法書，即係摩西五經，呢幾卷書係成個猶太教既基礎，既然然係猶太教既基礎，就係猶太拉比耶穌教導既基礎，亦都係猶太拉比保羅教導既基礎。
耶穌清楚表明，佢教導既係希伯來聖經：律法書、先知書。
馬太福音5:17-18
//17 “不要以為我來是要廢除律法和先知；我來，不是要廢除，而是要成全。
18 我確實地告訴你們，直到天地消逝，律法的一點一畫都絕不會消逝，直到一切都發生了。//
雖然都係教聖經，但係耶穌既教導同其他猶太拉比唔同。其他猶太拉比會重複歷世拉比既教導，「之前既老師係咁講所以我而家都係咁講」，但係耶穌從來都冇引用其他拉比，相反，佢將聖經平行落佢自己既說話。
馬太福音24:34-35
//34 我確實地告訴你們，這世代絕不會逝去，直到這一切都發生了。
35 天地都會消逝，但我的話絕不會消逝。//
言下之意，耶穌暗示自己就係賜下希伯來聖經既上主。類似既暗示，係耶穌其他教導同行既神蹟都會係咁搵到。
我舉多個例子。當所有人都理解只有神先可以赦罪（重申一次：呢個係猶太人既群體，神只會係希伯來聖經既神），耶穌自己話人既罪得赦。聽眾即刻明架，「咁耶穌咪話緊自己係佢地既神？咁都講得出？」
馬太福音9:2-6
//2 這時，有些人把一個躺在床上的癱瘓病人抬到他那裡。耶穌看見他們的信心，就對癱瘓病人說：“孩子，放心！你的罪得到赦免了。”
3 當時，有幾位經學家心裡說：“這人在說褻瀆的話！”
4 耶穌看出他們的想法，就說：“你們為甚麼要心裡懷著惡意去想呢？
5 說‘你的罪得到赦免了’，或說‘起來走路吧’，哪一樣比較容易呢？
6 然而，為要使你們知道人子在地上有赦罪的權柄——”於是，他對癱瘓病人說：“起來，拿起你的床，回家去吧！”//
同場加映：耶穌知人心入面諗咩。而只有神先會知人心入面諗咩。
總結：耶穌係希伯來聖經既神，並冇另一個新約既神。
（3）保羅係咁樣介紹自己：
哥林多後書11:22
//22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。//
使徒行傳22:2-3
//2 他們聽見保羅用希伯來語向他們講話，就更加安靜了。保羅說：
3 “我是猶太人，生在基利迦的大數，卻在這城裡被撫養成人，在迦瑪列門下按照我們祖宗的律法嚴格受教，我為神熱心，就像你們大家今天一樣。//
腓立比書3:5-6
//5 我出生第八天受割禮，屬於以色列民族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人。按律法說，我是個法利賽人；
6 按熱心說，我迫害教會；按律法上的義說，我無可指摘。//
保羅係猶太人，生出黎就係，希伯來人中既希伯來人，係法利賽派名師之下學習，比同輩更出色，更熱心。保羅猶太到冇得再猶太。保羅唔係希臘哲學家，亦都唔係神學家。保羅教既，就只有希伯來聖經。例子：
羅馬書4:18-22
//18 他自己雖然無可盼望，卻仍然因為對神有盼望而相信，因此就成為多國的父，正如神所說：“你的後裔將要這樣。”
19 雖然亞伯拉罕深知自己年近百歲，身體已經與死無異，莎拉又喪失了生育機能，但是他的信心卻沒有變得軟弱，
20 他也沒有因為不信而懷疑神的應許，反而堅信不移，把榮耀歸給神，
21 滿心相信神無論應許了甚麼都必能成就。
22 因此，這就算為他的義。//
呢一段，我特登唔由頭開始引用。睇下，保羅解釋緊創世記，雖然樣樣都唔似神既應許成就緊，但係亞伯拉罕點樣堅信不移，呢個就係亞伯拉罕做得啱既地方，亦都係保羅寫比當時羅馬信仰群體既勸勉。因為神講過會有好多後裔，雖然自己同老婆生唔出仔，仍然向神堅定。簡稱：因信稱義（4:13）。呢個唔係保羅創立既新神學觀，保羅一直都係解緊經。
（4）其他使徒都係一樣係猶太人，教導既基礎都係以摩西五經為首既希伯來聖經。只不過各個信仰群體要處理既問題唔同，所以講既主題都有唔同。其中一樣要面對既，就係有非猶太人騎劫左耶穌，自己搵過一套理論重新講過，呢D教導甚至入到當時既信仰群體入面，流行既希臘思想（特別係諾斯底主義）如是，馬吉安如是，現代亦都如是。
如果你覺得有咩地方唔一致既地方，請攤出黎討論。
（5）關於語言，我同意有限制，但係神講過既一切話，神按住佢既信實，會用佢既能力成就。耶穌身上既事就係咁。所以，只要係神講，就冇啱唔晒既問題。
（6）關於復活，要講得清楚D，唔係人有能力使人復活，而係神使人復活。神顯出復活既能力，係要使人知道佢僕人（先知/使徒）講既野係出自神。
希伯來聖經既先知書入面本身已經有講復活，係以利亞既記載入面就有：
列王紀上17:17-24
//17 後來，那家女主人的兒子病了，病情十分嚴重，甚至停止呼吸。
18 於是婦人對以利亞說：“神人啊，我怎麼得罪你了？你到我這裡來，是要提起我的罪過，殺死我的兒子嗎？”
19 以利亞對她說：“把你的兒子交給我吧！”以利亞就從她的懷中把孩子接過來，抱到他所住的頂樓，放在自己的床上。
20 以利亞呼求耶和華，說：“耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你竟降禍給她，使她的兒子死去嗎？”
21 然後，以利亞三次伏在孩子的身上，向耶和華呼求說：“耶和華我的神啊，求你讓這孩子活過來吧！”
22 耶和華垂聽以利亞的祈求，孩子就恢復生命，活過來了。
23 以利亞把孩子抱起來，從頂樓下到屋子裡，把孩子交給他的母親。以利亞說：“看，你的兒子活了！”
24 婦人對以利亞說：“現在我知道你是神人。耶和華藉著你所說的話是真實的。”//
留意以利亞係向上主呼求（17:20-22），神先讓婦人個仔復活，能力係神度，唔係人度。
而個結果都好清楚，婦人見到既唔係以利亞有咩能力，而係背後行神蹟既上主（17:24）。
彼得係所羅門廊講道，都係話神使耶穌復活，唔係耶穌用自己既能力復活：
使徒行傳3:15
//15 你們殺了那生命的創始者，神卻使他從死人中復活了；我們就是這件事的見證人。）//
耶穌呼喚拉撒路係墳墓出黎，都係要馬莎（馬大）見到神既榮耀（而唔係佢自己既榮耀，11:40）：
約翰福音11:38-44
//38 耶穌再次心裡激動，來到墳墓前面。那墳墓是一個洞穴，洞口有塊石頭擋著。
39 耶穌說：“把這塊石頭挪開！”死者的姐姐馬莎對他說：“主啊，他已經發臭了，因為這是第四天了。”
40 耶穌說：“我不是對你說過‘你如果相信，就會看見神的榮耀’嗎？”
41 於是，他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說：“父啊，我感謝你，因為你垂聽了我，
42 我知道你無論何時都垂聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們相信是你差遣了我。”
43 耶穌說了這些話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！”
44 那死了的人就出來，他的手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌對他們說：“解開他，讓他走！”//
你提到既彼得，都係一樣：
使徒行傳9:40-42
//40 彼得打發所有人出去，就跪下禱告，然後轉過身來對著遺體說：“塔碧莎，起來！”她就睜開眼睛，看見彼得後，就坐了起來。
41 彼得伸手扶她站起來，然後叫那些聖徒和寡婦都進來，把多嘉活生生地交給他們。
42 這事傳遍了約帕，很多人就都信了主。//
彼得係跪低禱告，神應允就使多嘉（多加）復活（9:40）。其他人聽到呢件事，唔係信彼得有使人復活既能力，而係信彼得宣講既主耶穌（9:42）。
（7）最後，我講到「觀念還觀念，能力還能力」，個意思係，神唔只係一個觀念，神係冇定義，亦都唔能夠比任何教義去完全描述。神做過既事，聖經比左好多例子，但係當人見到神既能力，先認識到神。我提到能力，唔係諗個神出黎話佢有咩能力係人冇，而係神既能力活生生咁展現係眼前。呢一樣，正正係希臘思維既神學同教義完全無法使人認識神、經歷神既地方。其實最緊要係呢樣，知道神同在，就夠。
（1）係經過討論就assume自己嘅立場係事實，喺到自話自說。我夠可以話聖經嘅神正正就係LDS嘅神，呢點係絕對無任何地方可以質疑。
（2）assume緊神只對猶太人講嘢，用你有限嘅人類思維限制神。當神無到。唔怪得你畀神擊打到神經病。大家不仿去觀賞一下。
黎教主痴咗線
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBFQgX
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（3）保羅係乜人根本就唔重要，乜都證明唔到
（4）無阻到希臘哲學滲透入你嘅三位一體假教義到
（5）先假設神講嘢真係一定啱，但無解決到你會理解錯。你多次引用以賽亞書48章去支持三位一體就體現咗你點用希臘化嘅信仰去讀入聖經。扭曲聖經。
（6）世界各地都出現過死人復活嘅傳言。你有咩第三方有效證據證明耶穌基督復活咗？
（7）即係神故意畀人有希臘化思維，令現代人無能力認識神，而唔認識神就要落地獄。即係你個神睇住人落地獄都唔出手幫
（2）assume緊神只對猶太人講嘢，用你有限嘅人類思維限制神。當神無到。唔怪得你畀神擊打到神經病。大家不仿去觀賞一下。
黎教主痴咗線
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
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（3）保羅係乜人根本就唔重要，乜都證明唔到
（4）無阻到希臘哲學滲透入你嘅三位一體假教義到
（5）先假設神講嘢真係一定啱，但無解決到你會理解錯。你多次引用以賽亞書48章去支持三位一體就體現咗你點用希臘化嘅信仰去讀入聖經。扭曲聖經。
（6）世界各地都出現過死人復活嘅傳言。你有咩第三方有效證據證明耶穌基督復活咗？
（7）即係神故意畀人有希臘化思維，令現代人無能力認識神，而唔認識神就要落地獄。即係你個神睇住人落地獄都唔出手幫