點先可以安全存活到80歲
江湖
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真係好唔容易，日日有人被車撞，交通意外，突發癌症/其他病死左，工業意外/被人殺死（物理意思上）
我 們 一 生 的 年 日 是 七 十 歲 ，
若 是 強 壯 可 到 八 十 歲 ；
但 其 中 所 矜 誇 的 不 過 是 勞 苦 愁 煩 ，
轉 眼 成 空 ， 我 們 便 如 飛 而 去 。
聖經《 詩 篇 》90篇
若 是 強 壯 可 到 八 十 歲 ；
但 其 中 所 矜 誇 的 不 過 是 勞 苦 愁 煩 ，
轉 眼 成 空 ， 我 們 便 如 飛 而 去 。
聖經《 詩 篇 》90篇
咩意思，師兄解讀下
永遠唔出街
免咗90%意外
免咗90%意外
年輕得碰著誰亦能像威化般乾脆
快活到 半日也像活盡一百萬歲
任何事亦難像青春般清脆 快活到 每日大一歲
快活到 半日也像活盡一百萬歲
任何事亦難像青春般清脆 快活到 每日大一歲
咁長命做乜
標準答案係唔打針
任何小兒麻痺麻疹都唔好打
任何小兒麻痺麻疹都唔好打
要搽白花油
就可以愛多你80 年
就可以愛多你80 年
日日有人被車撞，交通意外，突發癌症/其他病死左，工業意外/被人殺死
1. 住地鐵上蓋或者可以唔使經路面去到地鐵站嘅地方，搵工都係，出入只搭地鐵
2. 每日都去做body check，驗下有咩暗病
3. 搵份文職都幾難有工業意外
1. 住地鐵上蓋或者可以唔使經路面去到地鐵站嘅地方，搵工都係，出入只搭地鐵
2. 每日都去做body check，驗下有咩暗病
3. 搵份文職都幾難有工業意外
實行難度太大
Del連登app
定期做body check已經好好 要死都係要死
飲白花油養生
貼真倉
1137就唔會追擊到你谷住谷住
咁就長命D
1137就唔會追擊到你谷住谷住
咁就長命D
唔好講咁遠
淨係日日返工返到60歲我都想像唔到點捱到
日日返工真係好辛苦
淨係日日返工返到60歲我都想像唔到點捱到
日日返工真係好辛苦
叫靚雞養生
u失業， 聽日都唔知有冇飯開
點諗到80 歲呀呢個moment
點諗到80 歲呀呢個moment
叫你解聖經，你唔解都post 其他牧者解嘛。求其 hea 過，點將神既道傳比人？
今次我解住先，下次你自己。
（1）詩篇背景
詩篇，希伯來書名解做讚美，係以色列人係歷史當中向神既讚美。內容包括感恩、祈禱、呼求、認罪等等，相對於聖經其他書卷，睇詩篇會較常見到詩人向神完全將心敞開，好激昂咁表達。
詩篇原本有音樂可以唱出黎，但係保留到今日既只有文字。
詩篇共150篇，編成五卷，其中第四卷係第90-106篇，上面引用既90篇係第四卷既第1篇，係離開第三卷一個轉折點。事實上，第三卷（73-89 篇）集合左以色列既低潮，講到見到惡人有平安（73:2），講到神丟棄左以色列咁（74:1），甚至連聖殿都比外族人玷污（79:1）。
神唔見左？
詩篇90篇比既答案係：睇下以前係點，睇下自己做左D咩，又睇下神係點，睇下求神應該求D咩。
經文太精彩豐富，我只係有能力帶出一小部分。
（2）全文
詩篇90:1-17
//（神人摩西的祈禱。）
1 主啊，世世代代你都是我們的居所！
2 群山尚未生出，地與世界你尚未造成，你就是神，從永遠到永遠。
3 你使人回歸塵土；你說：“世人啊，你們要回歸！”
4 在你看來，千年如已逝的昨天，又像夜間的一更。
5 在他們睡中，你像洪水把他們沖走；他們像早晨生長的草。
6 早晨發芽生長，晚上凋萎枯乾。
7 的確，我們因你的怒氣而消滅，因你的怒火而驚恐。
8 你把我們的罪惡擺在你眼前，將我們隱祕的罪擺在你臉光中。
9 我們一生的日子都在你震怒中消逝；就像一聲歎息，我們耗盡了自己的年歲。
10 我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲；但其中所誇耀的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，我們就如飛而去。
11 誰曉得你怒氣的威力？誰按著你該得的敬畏，曉得你的憤怒呢？
12 求你教導我們數算自己的日子，好使我們得到智慧的心！
13 耶和華啊，還要多久呢？求你回心轉意，憐恤你的僕人們！
14 求你讓我們清早就飽嘗你的忠誠之愛，使我們一生一世歡呼喜樂！
15 你使我們受苦和遭難的年日有多久，求你使我們喜樂的日子也有多久！
16 願你的作為向你的僕人們彰顯，願你的威榮向他們的子孫顯明！
17 願主我們神的恩慈臨到我們！願你使我們的工作成功；願你使我們的工作順利！//
#2 引用左 詩篇90:10。呢節好特別，係篇詩上下兩半既過渡，所以解90:10之前，要先解埋上下兩部分。
（3）第一印象
就咁睇落，詩人講下呢樣講下果樣。
基本上睇完得到既感覺，係喺神既永恆當中，人生苦短。
如果要明多D，就要進入詩人既世界。
（4）作者背景
標題講明作者係摩西。關於佢，有幾樣野唔可以唔知：
1、摩西係埃及出世，當時法老要殺晒男嬰，但摩西反而做左法老個女既養子，學晒埃及一切學問。
40歲果年，佢見到有埃及人壓迫以色列人，就殺左個埃及人，之後逃難去米甸，幫米甸祭司牧羊，娶佢個女，生埋仔。
80歲果年，上主既天使向佢顯現，用佢領以色列人出埃及，過紅海，顯出神蹟奇事。（使徒行傳7:20-45）
摩西死果時120歲。（申命記34:7）
2、以色列（男）人行割禮先至算屬於上主、先可以守逾越節（出埃及記12:44，12:48）。摩西自己都差D因個仔冇割禮而死（出埃及記4:24-26）。
3、摩西見得最多，就係以色列人叛逆得罪神，人就因神既怒氣而消滅。（民數記既大篇幅內容。按猶太傳統，第四卷詩篇相對於摩西五經第四卷書，即係民數記。）
雖然摩西盡忠職守，為以色列人求上主回心轉意唔再降災，但係以色列人咁唔聽話，帶佢地真係好難頂，甚至摩西試過同上主講：帶佢地咁沉重，不如你殺左我好過。（民數記11:15）
例子一：上主從天降下「嗎哪」比以色列人係荒野食到夠，但有人大起貪慾，於是以色列人喊住話要食肉，仲記住係埃及唔洗錢都食到魚，仲有甜瓜、西瓜、韭蔥、洋蔥、大蒜（即係奴隸餐）。結果有風由上主果度吹起，將超多鵪鶉帶到營地周圍。人民就一路捉。但係佢地都仲未開始咬D肉，上主就用極重既災禍擊殺佢地。果個地方，就因此叫做「貪慾墳場」，起貪慾既人就葬係果度。（民數記11:4-35）
例子二：上主揀左摩西帶領以色列人，又立左亞倫一家世世代代為祭司，但可拉一黨人拉埋250個首領，攻擊摩西、亞倫，話：「你地太過分喇！人人都分別為聖，上主又係中間，你地點解將自己抬高過其他人？」摩西聽完臉伏於地上，答佢地，願上主早晨就比人知邊個屬佢、邊個分別為聖、邊個可以親近上主。後來，地開口，吞噬左可拉一黨人，合返埋，250個首領都被上主出黎既火吞滅。
之後果日，以色列人全個群體怨摩西、亞倫，話：「你地害死左上主既人民！」雖然上主吩咐，當摩西亞倫自己高升，離開呢個群體，佢就瞬間滅絕人民，但係摩西亞倫臉伏於地。神既震怒已經發出，亞倫照摩西所講，入到群體中間為人民贖罪，瘟疫先止住。
之後，上主吩咐摩西叫以色列每個父家攞支杖，亞倫又攞枝杖，放係同上主相會既會幕法櫃前，邊個被上主揀選，邊個枝杖就長出蓓蕾。結果，得亞倫枝杖長出蓓蕾，仲有花苞，仲開埋花，甚至結埋一D熟既杏子，摩西拎出去比全部以色列人睇。（民數記16:1-17:13）
4、摩西係先知（申命記18:15），又被稱為上主既僕人（申命記34:5）。
以上幾點，全部都可以係詩篇90篇入面搵到痕蹟，同時都可以從中見到摩西係上主面前有幾咁謙卑，同埋摩西緊張既，就係上主叫佢帶領既以色列子民。
（5）引用經文
摩西之前既聖經，就只有創世記。
詩篇90篇用左好多創世記既語言。
90:2 講到神係創造主。
90:3 講到人回歸塵土（創世記3:19），其實人就係神用塵土造（創世記3:19）。
90:6 講到早晨、晚上，全詩又有6個「日」，對應神6日創造講到既「有晚上，有早晨，第N日」（創世記1:5,8,13,19,23,31）。
另外，90:3 既「世人」，用字係「亞當之子」，即係同亞當特徵相似既，當然世人都似亞當，但係仲有一樣可以似亞當既地方，就係亞當食左上主叫佢唔好食棵樹既果子，做左同上主吩咐相反既事（創世記3:11）。就係咁既人先要回轉（90:3）。
創世記只有極少部分講創造，其餘講左好多件事，其中包括將充滿邪惡既世界用洪水抹走，只有義人挪亞一家蒙恩得救。詩篇90篇 至少都有兩個位呼應：
90:5 講到（洪水）沖走。（創世記6:17）
90:13 講到求神「憐恤」，原文同上主「後悔」造人同字。（創世記6:7）
總括詩篇90篇對創世記既引用：係創造主面前，人唔遵行上主既吩咐，用邪惡充滿地上，結果係沖走、消滅。
（6）貫穿既主題一（上半篇）：悔罪回歸
因為翻譯既限制，令到原本貫穿全詩既主題模糊左少少。如果睇返原文，係有唔少一語雙關，將睇落唔同既部分連返埋。而家有得 hyperlink ，寫聖經果時冇，整 link 既方法就係用返第二度經文用既字，等讀者（聽者）見到就諗起。
90:3 「塵土」，係「壓碎」既野，而呢個字都會用係「痛悔」（用中文講就係心碎）。
90:3 「回歸」，即係180⁰ U-turn ，轉返轉頭，呢個字好多時用係悔改既行動度。
所以，摩西講到神對人做既第一樣野，都可以係使人從罪中回轉，甚至去到痛悔既地步。由佢自己既經驗，呢樣的確係人最需要。
90:5-6 「生長」，個字亦都有用黎講「廢掉律例」（生到出界，以賽亞書24:5）
90:6 「發芽」，原文用字同亞倫枝杖「開花」相同，呼應可拉一黨叛變之後既事（（4）3、例子二）。
90:6 「淍萎」，原文既用字係「行割禮」，即係以色列人屬神既身份表徵（參考（4）2、）。
所以，摩西係一路講人好似草咁生完就好快枯，一路提返佢為左上主同以色列人之間既關係盡忠時發生既事，特別係將 90:6 拼埋一齊就係：
早晨：明明睇過亞倫枝杖開花，知道亞倫先係所揀選，結果做出黎既事又係出晒界離晒譜！
晚上：明明行左割禮，係屬上主既子民，結果個生命都係枯乾，完全冇從上主既律法指引當中得到滋潤！
所以上文咪話要回轉，要心碎、悔改。
所以上文咪提洪水，仲唔返轉頭係咪想好似果D人咁被沖走？
所以下文咪講主既怒氣、震怒。自己善惡顛倒已經擺到去主面前，仲唔理係咪想好似可拉事件入面既人咁滅絕？
連登入面最似呢班人既，就係基督徒。邊個認自己係基督徒既，唔該好好反省下。
（7）貫穿既主題二（下半篇）：做上主既僕人
明講「僕人」既，有90:13 同90:16 兩節。暗示既有以下：
90:12 「數算」，個字本身意思比較闊，都可以解做係「指派、任命」（歷代志上9:29）。
90:12 「使我們得到」，原文讀音同「先知」一樣。
上主既僕人，做既就係為屬於上主既子民代求，將上主既律法（聖經）教導佢地，使佢地同上主回復完好既關係。（其實又有邊個人唔屬於上主？）
摩西正正就係一生都做呢樣。（參考（4）4、）
90:15 將受苦、遭難既年日，同喜樂放埋一齊。點先會發生？就係好似摩西咁，人叛逆主令自己愁苦，但主既同在成為自己喜樂。
90:16 摩西見上主既作為，就由出埃及呼召（80歲）開始，一直都見到，直到死。
90:17 「使我們的工作成功、順利」，呢度有邊個唔想？但係千祈唔好將自己代入去先，因為呢句係摩西講既。摩西既工作，你係咪做緊？摩西一生竭力維護上主同以色列人之間既關係，呢個就係佢既工作。仲有邊個一齊做？亞倫（上面（4）3、例子二）、70個長老。佢地係摩西口中既「我們」。
今次我解住先，下次你自己。
（1）詩篇背景
詩篇，希伯來書名解做讚美，係以色列人係歷史當中向神既讚美。內容包括感恩、祈禱、呼求、認罪等等，相對於聖經其他書卷，睇詩篇會較常見到詩人向神完全將心敞開，好激昂咁表達。
詩篇原本有音樂可以唱出黎，但係保留到今日既只有文字。
詩篇共150篇，編成五卷，其中第四卷係第90-106篇，上面引用既90篇係第四卷既第1篇，係離開第三卷一個轉折點。事實上，第三卷（73-89 篇）集合左以色列既低潮，講到見到惡人有平安（73:2），講到神丟棄左以色列咁（74:1），甚至連聖殿都比外族人玷污（79:1）。
神唔見左？
詩篇90篇比既答案係：睇下以前係點，睇下自己做左D咩，又睇下神係點，睇下求神應該求D咩。
經文太精彩豐富，我只係有能力帶出一小部分。
（2）全文
詩篇90:1-17
//（神人摩西的祈禱。）
1 主啊，世世代代你都是我們的居所！
2 群山尚未生出，地與世界你尚未造成，你就是神，從永遠到永遠。
3 你使人回歸塵土；你說：“世人啊，你們要回歸！”
4 在你看來，千年如已逝的昨天，又像夜間的一更。
5 在他們睡中，你像洪水把他們沖走；他們像早晨生長的草。
6 早晨發芽生長，晚上凋萎枯乾。
7 的確，我們因你的怒氣而消滅，因你的怒火而驚恐。
8 你把我們的罪惡擺在你眼前，將我們隱祕的罪擺在你臉光中。
9 我們一生的日子都在你震怒中消逝；就像一聲歎息，我們耗盡了自己的年歲。
10 我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲；但其中所誇耀的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，我們就如飛而去。
11 誰曉得你怒氣的威力？誰按著你該得的敬畏，曉得你的憤怒呢？
12 求你教導我們數算自己的日子，好使我們得到智慧的心！
13 耶和華啊，還要多久呢？求你回心轉意，憐恤你的僕人們！
14 求你讓我們清早就飽嘗你的忠誠之愛，使我們一生一世歡呼喜樂！
15 你使我們受苦和遭難的年日有多久，求你使我們喜樂的日子也有多久！
16 願你的作為向你的僕人們彰顯，願你的威榮向他們的子孫顯明！
17 願主我們神的恩慈臨到我們！願你使我們的工作成功；願你使我們的工作順利！//
#2 引用左 詩篇90:10。呢節好特別，係篇詩上下兩半既過渡，所以解90:10之前，要先解埋上下兩部分。
（3）第一印象
就咁睇落，詩人講下呢樣講下果樣。
基本上睇完得到既感覺，係喺神既永恆當中，人生苦短。
如果要明多D，就要進入詩人既世界。
（4）作者背景
標題講明作者係摩西。關於佢，有幾樣野唔可以唔知：
1、摩西係埃及出世，當時法老要殺晒男嬰，但摩西反而做左法老個女既養子，學晒埃及一切學問。
40歲果年，佢見到有埃及人壓迫以色列人，就殺左個埃及人，之後逃難去米甸，幫米甸祭司牧羊，娶佢個女，生埋仔。
80歲果年，上主既天使向佢顯現，用佢領以色列人出埃及，過紅海，顯出神蹟奇事。（使徒行傳7:20-45）
摩西死果時120歲。（申命記34:7）
2、以色列（男）人行割禮先至算屬於上主、先可以守逾越節（出埃及記12:44，12:48）。摩西自己都差D因個仔冇割禮而死（出埃及記4:24-26）。
3、摩西見得最多，就係以色列人叛逆得罪神，人就因神既怒氣而消滅。（民數記既大篇幅內容。按猶太傳統，第四卷詩篇相對於摩西五經第四卷書，即係民數記。）
雖然摩西盡忠職守，為以色列人求上主回心轉意唔再降災，但係以色列人咁唔聽話，帶佢地真係好難頂，甚至摩西試過同上主講：帶佢地咁沉重，不如你殺左我好過。（民數記11:15）
例子一：上主從天降下「嗎哪」比以色列人係荒野食到夠，但有人大起貪慾，於是以色列人喊住話要食肉，仲記住係埃及唔洗錢都食到魚，仲有甜瓜、西瓜、韭蔥、洋蔥、大蒜（即係奴隸餐）。結果有風由上主果度吹起，將超多鵪鶉帶到營地周圍。人民就一路捉。但係佢地都仲未開始咬D肉，上主就用極重既災禍擊殺佢地。果個地方，就因此叫做「貪慾墳場」，起貪慾既人就葬係果度。（民數記11:4-35）
例子二：上主揀左摩西帶領以色列人，又立左亞倫一家世世代代為祭司，但可拉一黨人拉埋250個首領，攻擊摩西、亞倫，話：「你地太過分喇！人人都分別為聖，上主又係中間，你地點解將自己抬高過其他人？」摩西聽完臉伏於地上，答佢地，願上主早晨就比人知邊個屬佢、邊個分別為聖、邊個可以親近上主。後來，地開口，吞噬左可拉一黨人，合返埋，250個首領都被上主出黎既火吞滅。
之後果日，以色列人全個群體怨摩西、亞倫，話：「你地害死左上主既人民！」雖然上主吩咐，當摩西亞倫自己高升，離開呢個群體，佢就瞬間滅絕人民，但係摩西亞倫臉伏於地。神既震怒已經發出，亞倫照摩西所講，入到群體中間為人民贖罪，瘟疫先止住。
之後，上主吩咐摩西叫以色列每個父家攞支杖，亞倫又攞枝杖，放係同上主相會既會幕法櫃前，邊個被上主揀選，邊個枝杖就長出蓓蕾。結果，得亞倫枝杖長出蓓蕾，仲有花苞，仲開埋花，甚至結埋一D熟既杏子，摩西拎出去比全部以色列人睇。（民數記16:1-17:13）
4、摩西係先知（申命記18:15），又被稱為上主既僕人（申命記34:5）。
以上幾點，全部都可以係詩篇90篇入面搵到痕蹟，同時都可以從中見到摩西係上主面前有幾咁謙卑，同埋摩西緊張既，就係上主叫佢帶領既以色列子民。
（5）引用經文
摩西之前既聖經，就只有創世記。
詩篇90篇用左好多創世記既語言。
90:2 講到神係創造主。
90:3 講到人回歸塵土（創世記3:19），其實人就係神用塵土造（創世記3:19）。
90:6 講到早晨、晚上，全詩又有6個「日」，對應神6日創造講到既「有晚上，有早晨，第N日」（創世記1:5,8,13,19,23,31）。
另外，90:3 既「世人」，用字係「亞當之子」，即係同亞當特徵相似既，當然世人都似亞當，但係仲有一樣可以似亞當既地方，就係亞當食左上主叫佢唔好食棵樹既果子，做左同上主吩咐相反既事（創世記3:11）。就係咁既人先要回轉（90:3）。
創世記只有極少部分講創造，其餘講左好多件事，其中包括將充滿邪惡既世界用洪水抹走，只有義人挪亞一家蒙恩得救。詩篇90篇 至少都有兩個位呼應：
90:5 講到（洪水）沖走。（創世記6:17）
90:13 講到求神「憐恤」，原文同上主「後悔」造人同字。（創世記6:7）
總括詩篇90篇對創世記既引用：係創造主面前，人唔遵行上主既吩咐，用邪惡充滿地上，結果係沖走、消滅。
（6）貫穿既主題一（上半篇）：悔罪回歸
因為翻譯既限制，令到原本貫穿全詩既主題模糊左少少。如果睇返原文，係有唔少一語雙關，將睇落唔同既部分連返埋。而家有得 hyperlink ，寫聖經果時冇，整 link 既方法就係用返第二度經文用既字，等讀者（聽者）見到就諗起。
90:3 「塵土」，係「壓碎」既野，而呢個字都會用係「痛悔」（用中文講就係心碎）。
90:3 「回歸」，即係180⁰ U-turn ，轉返轉頭，呢個字好多時用係悔改既行動度。
所以，摩西講到神對人做既第一樣野，都可以係使人從罪中回轉，甚至去到痛悔既地步。由佢自己既經驗，呢樣的確係人最需要。
90:5-6 「生長」，個字亦都有用黎講「廢掉律例」（生到出界，以賽亞書24:5）
90:6 「發芽」，原文用字同亞倫枝杖「開花」相同，呼應可拉一黨叛變之後既事（（4）3、例子二）。
90:6 「淍萎」，原文既用字係「行割禮」，即係以色列人屬神既身份表徵（參考（4）2、）。
所以，摩西係一路講人好似草咁生完就好快枯，一路提返佢為左上主同以色列人之間既關係盡忠時發生既事，特別係將 90:6 拼埋一齊就係：
早晨：明明睇過亞倫枝杖開花，知道亞倫先係所揀選，結果做出黎既事又係出晒界離晒譜！
晚上：明明行左割禮，係屬上主既子民，結果個生命都係枯乾，完全冇從上主既律法指引當中得到滋潤！
所以上文咪話要回轉，要心碎、悔改。
所以上文咪提洪水，仲唔返轉頭係咪想好似果D人咁被沖走？
所以下文咪講主既怒氣、震怒。自己善惡顛倒已經擺到去主面前，仲唔理係咪想好似可拉事件入面既人咁滅絕？
連登入面最似呢班人既，就係基督徒。邊個認自己係基督徒既，唔該好好反省下。
（7）貫穿既主題二（下半篇）：做上主既僕人
明講「僕人」既，有90:13 同90:16 兩節。暗示既有以下：
90:12 「數算」，個字本身意思比較闊，都可以解做係「指派、任命」（歷代志上9:29）。
90:12 「使我們得到」，原文讀音同「先知」一樣。
上主既僕人，做既就係為屬於上主既子民代求，將上主既律法（聖經）教導佢地，使佢地同上主回復完好既關係。（其實又有邊個人唔屬於上主？）
摩西正正就係一生都做呢樣。（參考（4）4、）
90:15 將受苦、遭難既年日，同喜樂放埋一齊。點先會發生？就係好似摩西咁，人叛逆主令自己愁苦，但主既同在成為自己喜樂。
90:16 摩西見上主既作為，就由出埃及呼召（80歲）開始，一直都見到，直到死。
90:17 「使我們的工作成功、順利」，呢度有邊個唔想？但係千祈唔好將自己代入去先，因為呢句係摩西講既。摩西既工作，你係咪做緊？摩西一生竭力維護上主同以色列人之間既關係，呢個就係佢既工作。仲有邊個一齊做？亞倫（上面（4）3、例子二）、70個長老。佢地係摩西口中既「我們」。
（8）我地既年日
講左咁耐背景同基礎，而家可以入正題，解返 #2 引用果句：
詩篇90:10
//10 我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲；但其中所誇耀的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，我們就如飛而去。//
「一生」係翻譯補上，原文只有「我們的年日」。摩西自己就120歲，但係佢講左呢節。佢計唔計埋自己呢？應該計埋，因為上下文都有好多經文呼應佢既一生。而且佢係用「我們」。
「勞苦、愁煩」，兩個字都係揀左最客氣、只應用係自己身上既翻譯，其實「勞苦」係可以指對其他人既傷害（箴言24:2），而「愁煩」亦都可以指邪惡（以賽亞書55:7）。
摩西80歲之前做既野，最值得佢驕傲既，唔係40年寄居埃及既皇宮生活，亦都唔係40年寄居米甸既牧羊生活，恐怕係佢40歲果時為自己既希伯來同胞挺身而出——摩西殺左個恰佢既埃及人。
但係有冇用呢？冇。希伯來人仲係做緊埃及人既奴僕，而第二日佢勸兩個希伯來人唔好打交，得到既答案竟然係「係咪想好似殺個埃及人咁殺埋我？」
呢D就係摩西80歲之前遇到既勞苦、愁煩，亦都只係對人造成傷害，雖然心入面正直，但係效果同惡人做既分別唔大。
「轉眼即逝」個「逝」，成本聖經唯一另一次出現就係 「（4）3、例子一」既鵪鶉事件，從上主而來既風將鵪鶉「帶來」。而鵪鶉係識飛既，對到正後半句「我們就如飛而去」（原文：我地就飛）。
根據呢個對鵪鶉事件既引用，90:10 上半既「我們」，同下半既「我們」差天共地！所以我一開始就指出呢節係一個過渡。
上半節既「我們」，最叻都係累人累己（第一個累係拖累，第二個累係疲累）。
下半節既「我們」，係鵪鶉，但唔係一般既鵪鶉，而係上主能夠使用既鵪鶉，從上主而出既風吹去邊，就飛去邊。上主既靈啟程去邊（風、靈原文同字），就去邊。（詩人90:5-6 已經用草比喻人，所以用鵪鶉比喻人都唔算得咩）
上圖：飛緊既鵪鶉
上半篇詩入面，「我們」善惡顛倒，要回轉，否則活係主既怒氣之下，最終只會消滅。
下半篇詩入面，「我們」係神既僕人，得見上主既作為，就算係受苦遭難既年日，亦都可以有歡樂，飽嘗上主忠誠之愛。
兩者既差別，在於係咪同上主同步。換句說話講，睇下你係自我中心定係當上主有到，又睇下你做既工作，係咪上主要完成既工作。
最後總結，講下點解摩西120歲先死都話「我地既年日」強壯都係80年。
第一個解釋，係佢80歲之後做既野唔再係為佢自己，而係為完成上主比佢既重任（呵止重要亦都沉重），事實上，由例子都可以見到佢係人係上主面前，都係向上主謙卑到冇左自我。咁既人，上主能夠重用，做到上主既僕人。
第二個解釋，參考返 90:5 「睡」原文好似合共出現6次既「年」，「我地既年日」原文讀音好似「我地訓覺既日子」。
訓着既時間，好快就過晒（90:4-5）。
訓着左，係會醒，而事實上詩人三次提及「早晨/清早」（90:5,6,14），90:6 又先講早晨後講夜晚（按創世記「有晚上，有早晨，第N日」既經文，猶太人每日既開始係晚上，所以90:6咁講係相反左），早晨就係訓醒既時侯。
另外（4）3、例子二既可拉一黨叛變事件，經文都有提起早晨。
80歲之前既摩西，就好似訓着左咁，同上主冇任何關係，或者咁講，有佢都唔知。
咁我地又訓到幾時呢？或者答案係90:13，我地只能求上主憐恤，回心轉意。
不過首先我地要回心轉意（90:3），離開一切惡事。
講左咁耐背景同基礎，而家可以入正題，解返 #2 引用果句：
詩篇90:10
//10 我們一生的年日是七十歲，如果強壯，可到八十歲；但其中所誇耀的不過是勞苦愁煩，轉眼即逝，我們就如飛而去。//
「一生」係翻譯補上，原文只有「我們的年日」。摩西自己就120歲，但係佢講左呢節。佢計唔計埋自己呢？應該計埋，因為上下文都有好多經文呼應佢既一生。而且佢係用「我們」。
「勞苦、愁煩」，兩個字都係揀左最客氣、只應用係自己身上既翻譯，其實「勞苦」係可以指對其他人既傷害（箴言24:2），而「愁煩」亦都可以指邪惡（以賽亞書55:7）。
摩西80歲之前做既野，最值得佢驕傲既，唔係40年寄居埃及既皇宮生活，亦都唔係40年寄居米甸既牧羊生活，恐怕係佢40歲果時為自己既希伯來同胞挺身而出——摩西殺左個恰佢既埃及人。
但係有冇用呢？冇。希伯來人仲係做緊埃及人既奴僕，而第二日佢勸兩個希伯來人唔好打交，得到既答案竟然係「係咪想好似殺個埃及人咁殺埋我？」
呢D就係摩西80歲之前遇到既勞苦、愁煩，亦都只係對人造成傷害，雖然心入面正直，但係效果同惡人做既分別唔大。
「轉眼即逝」個「逝」，成本聖經唯一另一次出現就係 「（4）3、例子一」既鵪鶉事件，從上主而來既風將鵪鶉「帶來」。而鵪鶉係識飛既，對到正後半句「我們就如飛而去」（原文：我地就飛）。
根據呢個對鵪鶉事件既引用，90:10 上半既「我們」，同下半既「我們」差天共地！所以我一開始就指出呢節係一個過渡。
上半節既「我們」，最叻都係累人累己（第一個累係拖累，第二個累係疲累）。
下半節既「我們」，係鵪鶉，但唔係一般既鵪鶉，而係上主能夠使用既鵪鶉，從上主而出既風吹去邊，就飛去邊。上主既靈啟程去邊（風、靈原文同字），就去邊。（詩人90:5-6 已經用草比喻人，所以用鵪鶉比喻人都唔算得咩）
上圖：飛緊既鵪鶉
上半篇詩入面，「我們」善惡顛倒，要回轉，否則活係主既怒氣之下，最終只會消滅。
下半篇詩入面，「我們」係神既僕人，得見上主既作為，就算係受苦遭難既年日，亦都可以有歡樂，飽嘗上主忠誠之愛。
兩者既差別，在於係咪同上主同步。換句說話講，睇下你係自我中心定係當上主有到，又睇下你做既工作，係咪上主要完成既工作。
最後總結，講下點解摩西120歲先死都話「我地既年日」強壯都係80年。
第一個解釋，係佢80歲之後做既野唔再係為佢自己，而係為完成上主比佢既重任（呵止重要亦都沉重），事實上，由例子都可以見到佢係人係上主面前，都係向上主謙卑到冇左自我。咁既人，上主能夠重用，做到上主既僕人。
第二個解釋，參考返 90:5 「睡」原文好似合共出現6次既「年」，「我地既年日」原文讀音好似「我地訓覺既日子」。
訓着既時間，好快就過晒（90:4-5）。
訓着左，係會醒，而事實上詩人三次提及「早晨/清早」（90:5,6,14），90:6 又先講早晨後講夜晚（按創世記「有晚上，有早晨，第N日」既經文，猶太人每日既開始係晚上，所以90:6咁講係相反左），早晨就係訓醒既時侯。
另外（4）3、例子二既可拉一黨叛變事件，經文都有提起早晨。
80歲之前既摩西，就好似訓着左咁，同上主冇任何關係，或者咁講，有佢都唔知。
咁我地又訓到幾時呢？或者答案係90:13，我地只能求上主憐恤，回心轉意。
不過首先我地要回心轉意（90:3），離開一切惡事。
咁長命做乜
玩到碌鳩開始扯唔到玩唔到女人就差唔多好死
太長命冇意義
唔怕生命短 最怕太多野後悔未做 過得唔夠精彩
玩到碌鳩開始扯唔到玩唔到女人就差唔多好死
太長命冇意義
唔怕生命短 最怕太多野後悔未做 過得唔夠精彩
夢想有你
唔想咁長命