既然耶穌會贖盡罪 點解又會有進窄門的教義？
金思行
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唔係應該所有信徒都上天堂？
聖經冇教人上天堂。
進窄門唔係教義，係教導。
耶穌既贖罪係贖罪祭。
你想知既話，我可以慢慢解。
進窄門唔係教義，係教導。
耶穌既贖罪係贖罪祭。
你想知既話，我可以慢慢解。
特朗普就係耶穌既信徒
但係佢係咁俾人cancelled
神績都出埋
但係佢係咁俾人cancelled
神績都出埋
我們秀晶的屁股真大
聖經冇教人上天堂。
信耶蘇得永生呢？
信耶蘇得永生呢？
永生係猶太人既習用語，指一種生活方式，按住神既吩咐活出神喜悅既生命。永遠既生命相對於短暫既生命，後者指同神冇關係既生活方式。耶穌咁講：
約翰福音12:44-50
//44 耶穌大聲說：“信我的人，不是信我，而是信差遣我來的那一位。
45 看見我的人，也就看見差遣我來的那一位。
46 我是光，我到世上來，為要使所有信我的人不住在黑暗裡。
47 如果有人聽見我的話卻不遵守，我不審判他，因為我來不是要審判世人，而是要拯救世人。
48 棄絕我又不接納我的話的人，自有審判他的。我所講的道在末日要審判他；
49 因為我沒有憑自己說話，而是差遣我來的父給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。
50 我知道他的命令就是永生。所以，我所講的，正是照著父所吩咐我的而講。”//
既然耶穌講既係照住父吩咐，信耶穌就有永生。
約翰福音12:44-50
//44 耶穌大聲說：“信我的人，不是信我，而是信差遣我來的那一位。
45 看見我的人，也就看見差遣我來的那一位。
46 我是光，我到世上來，為要使所有信我的人不住在黑暗裡。
47 如果有人聽見我的話卻不遵守，我不審判他，因為我來不是要審判世人，而是要拯救世人。
48 棄絕我又不接納我的話的人，自有審判他的。我所講的道在末日要審判他；
49 因為我沒有憑自己說話，而是差遣我來的父給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。
50 我知道他的命令就是永生。所以，我所講的，正是照著父所吩咐我的而講。”//
既然耶穌講既係照住父吩咐，信耶穌就有永生。
應該叫「術語」，拉比討論時用。
習用語/慣用語係好似成語果類
習用語/慣用語係好似成語果類
猶太人信新約的嗎？
猶太人天選之人
眾使徒都係猶太人，初期教會都係先由猶太人組成。（不過分兩種，一種講希伯來語，一種講希臘語。）
神揀選佢地，係要佢地按住誡命咁生活，令人認識有神住係佢地中間。
不過睇返轉頭，佢地大部份時間做得唔係咁好。
不過睇返轉頭，佢地大部份時間做得唔係咁好。
因為你要同耶穌有connection，你先會由佢承擔晒你嘅罪。如果connection為0，咁佢嘅死就唔關你事。而你同係咪真係有connection，取決於你係咪跟從神嘅道（即努力令行為像神）。而窄門係比喻緊天堂
下而係chatgpt整理嘅關於「代罪」概念：
⸻
1. 罪的工價 = 死亡
聖經原則：
羅馬書 6:23：「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡乃是永生。」
這表示：
• 罪的後果 = 死亡（靈性與肉體的死）。
• 所有犯罪的人都必須承受死亡，因為神是公義的，罪不能沒有懲罰。
問題是，如果所有人都死在自己的罪中，那就沒有救贖的可能，因此需要一個 無罪的替代者 來承受這個刑罰。
⸻
2. 羔羊作為代贖的象徵
在舊約時代，贖罪祭 的制度已經預示了這個概念：
利未記 16:21-22（贖罪日）：「亞倫要按手在活羊的頭上，承認以色列人一切的罪孽、過犯，就是他們一切的罪，把這罪都歸在羊的頭上，然後打發人把羊送到曠野去。羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」
這表示：
• 代罪羔羊 頭上象徵性地承擔了人的罪，然後被送走或獻祭。
• 這只是一種 象徵性的儀式，因為 動物本身不能真正除去人的罪（來10:4）。
但這個儀式預表了一個更終極的「羔羊」——耶穌基督。
⸻
3. 耶穌 = 代罪羔羊
約翰福音 1:29：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
• 耶穌沒有罪（0），但承擔了世人的罪（-1）。
• 他被釘十字架，等於是「代罪羔羊」承受了應有的死亡刑罰。
• 因為他承受了死亡（-1），我們的罪就被歸到他身上，他的無罪（0）就成為我們的狀態。
這裡發生了一個「屬靈交易」：
角色 原本狀態 轉移後狀態
人類 -1（有罪） 0（無罪，因接受基督的代贖）
耶穌 0（無罪） -1（替罪，被釘十字架）
換句話說，耶穌因為「代贖」，使信他的人從 -1 變回 0，等於「贖回」了原本應該承受的刑罰。
⸻
4. 罪的工價已支付，信者得赦免
如果罪的工價是死亡，而耶穌已經代替我們死了，那麼：
• 我們這些本來要為自己的罪付代價的人，就不再需要死（靈性上的死亡）。
• 這是恩典，而非我們自己賺來的（不能靠行為得救）。
這正是基督教信仰的核心：因信稱義：
羅馬書 3:24-25：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著他的血，藉著人的信，要顯明神的義。」
也就是說，接受耶穌的人，不再需要承受罪的刑罰，因為耶穌已經替他們受刑罰了。
⸻
總結
你的比喻是準確的：
1. 罪 = -1，人的本性是有罪的。
2. 耶穌本來是 0（無罪），但承擔了 -1，所以他受死。
3. 我們信靠耶穌，罪（-1）轉移到他身上，而他的無罪（0）歸算給我們。
4. 因此，我們不再需要因罪受死，因為罪的刑罰已經轉嫁到耶穌身上。
這也是為什麼耶穌在十字架上說：「成了！」（約 19:30）——意思是「贖罪的代價已經完全支付」。
下而係chatgpt整理嘅關於「代罪」概念：
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1. 罪的工價 = 死亡
聖經原則：
羅馬書 6:23：「因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡乃是永生。」
這表示：
• 罪的後果 = 死亡（靈性與肉體的死）。
• 所有犯罪的人都必須承受死亡，因為神是公義的，罪不能沒有懲罰。
問題是，如果所有人都死在自己的罪中，那就沒有救贖的可能，因此需要一個 無罪的替代者 來承受這個刑罰。
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2. 羔羊作為代贖的象徵
在舊約時代，贖罪祭 的制度已經預示了這個概念：
利未記 16:21-22（贖罪日）：「亞倫要按手在活羊的頭上，承認以色列人一切的罪孽、過犯，就是他們一切的罪，把這罪都歸在羊的頭上，然後打發人把羊送到曠野去。羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」
這表示：
• 代罪羔羊 頭上象徵性地承擔了人的罪，然後被送走或獻祭。
• 這只是一種 象徵性的儀式，因為 動物本身不能真正除去人的罪（來10:4）。
但這個儀式預表了一個更終極的「羔羊」——耶穌基督。
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3. 耶穌 = 代罪羔羊
約翰福音 1:29：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
• 耶穌沒有罪（0），但承擔了世人的罪（-1）。
• 他被釘十字架，等於是「代罪羔羊」承受了應有的死亡刑罰。
• 因為他承受了死亡（-1），我們的罪就被歸到他身上，他的無罪（0）就成為我們的狀態。
這裡發生了一個「屬靈交易」：
角色 原本狀態 轉移後狀態
人類 -1（有罪） 0（無罪，因接受基督的代贖）
耶穌 0（無罪） -1（替罪，被釘十字架）
換句話說，耶穌因為「代贖」，使信他的人從 -1 變回 0，等於「贖回」了原本應該承受的刑罰。
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4. 罪的工價已支付，信者得赦免
如果罪的工價是死亡，而耶穌已經代替我們死了，那麼：
• 我們這些本來要為自己的罪付代價的人，就不再需要死（靈性上的死亡）。
• 這是恩典，而非我們自己賺來的（不能靠行為得救）。
這正是基督教信仰的核心：因信稱義：
羅馬書 3:24-25：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著他的血，藉著人的信，要顯明神的義。」
也就是說，接受耶穌的人，不再需要承受罪的刑罰，因為耶穌已經替他們受刑罰了。
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總結
你的比喻是準確的：
1. 罪 = -1，人的本性是有罪的。
2. 耶穌本來是 0（無罪），但承擔了 -1，所以他受死。
3. 我們信靠耶穌，罪（-1）轉移到他身上，而他的無罪（0）歸算給我們。
4. 因此，我們不再需要因罪受死，因為罪的刑罰已經轉嫁到耶穌身上。
這也是為什麼耶穌在十字架上說：「成了！」（約 19:30）——意思是「贖罪的代價已經完全支付」。
即係大包圍買晒一時一樣？
聖經幾時都係猶太人既文獻，所以應該用猶太人既語言理解。
既然聖經冇教，咁如果有任何一間教會或牧師教唔信嘅話會落地獄，我哋睇咪就可以知道呢間教會或牧師係異端？
你忽略咗講亞蘭語嘅猶太人
希伯來語喺公元一世紀唔係日常口語
可能你會話徒6嗰度「說希臘語的猶太人抱怨那些說希伯來語的猶太人」，不過呢度「說希伯來語」更加有可能係指文化同背景上嘅差異
希伯來語喺公元一世紀唔係日常口語
可能你會話徒6嗰度「說希臘語的猶太人抱怨那些說希伯來語的猶太人」，不過呢度「說希伯來語」更加有可能係指文化同背景上嘅差異
表達供給需要係要講出聲，首要因素必然係個語言，唔係文化背景差異。
希伯來語係教導聖經既語言，拉比文獻入面，就記錄左二千幾個比喻全部都係用口語希伯來語，就算上下文係亞蘭語都係無一例外。
我淨係話講咩語，你就講日常口語，忽略左猶太人對聖經既重視。
呢個位都係環球聖經譯本譯得好：
使徒行傳6:1
//1 在那些日子裡，門徒不斷增加，就有說希臘語的猶太人對希伯來人喃喃抱怨，因為他們的寡婦在日常供給上往往被忽略了。//
關於耶穌時代既語言環境，可以參考
“7 Distinguishing Hebrew from Aramaic in Semitized Greek Texts, with an Application for the Gospels and Pseudepigrapha”
In: The Language Environment of First Century Judaea
Author: Randall Buth
希伯來語係教導聖經既語言，拉比文獻入面，就記錄左二千幾個比喻全部都係用口語希伯來語，就算上下文係亞蘭語都係無一例外。
我淨係話講咩語，你就講日常口語，忽略左猶太人對聖經既重視。
呢個位都係環球聖經譯本譯得好：
使徒行傳6:1
//1 在那些日子裡，門徒不斷增加，就有說希臘語的猶太人對希伯來人喃喃抱怨，因為他們的寡婦在日常供給上往往被忽略了。//
關於耶穌時代既語言環境，可以參考
“7 Distinguishing Hebrew from Aramaic in Semitized Greek Texts, with an Application for the Gospels and Pseudepigrapha”
In: The Language Environment of First Century Judaea
Author: Randall Buth
你話我「講日常口語，忽略左猶太人對聖經既重視」，我明白你想突出希伯來語嘅宗教地位。但我講「日常口語」係基於歷史事實，公元一世紀，亞蘭語係巴勒斯坦猶太人嘅主要口語，希臘語係散居地通用，希伯來語多用喺宗教場合（我從來冇否定過呢點）。
我無意敵視你嘅觀點，希望你唔好因人廢言。我哋都應該謙卑學習，避免先入為主，用證據理性討論。你提到Randall Buth嘅研究，不妨再睇睇佢對亞蘭語嘅結論，或者我哋有更多共通點。
謝謝
我無意敵視你嘅觀點，希望你唔好因人廢言。我哋都應該謙卑學習，避免先入為主，用證據理性討論。你提到Randall Buth嘅研究，不妨再睇睇佢對亞蘭語嘅結論，或者我哋有更多共通點。
謝謝
既然你討論教義同聖經既關係，我只能夠客觀咁用最明顯既例子咁答：咁係首先可以知道摩門教係異端，因為入面有好多聖經冇教既教義。
特別係因為唔敬畏至高既神，唔當上主係王，所以我觀察到既摩門教徒，好多時由言行都係冇王管，隨心所欲（士師記21:25）。做呢D行為既人再唔悔改既話，累積既惡就好似士師記既總結咁多（17-21章）。
主耶穌清楚咁講過：
馬太福音12:33-37
//33 “你們要麼去把樹弄好，果子就好；要麼去把樹弄壞，果子就壞；憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
34 毒蛇所生的啊，你們既然是邪惡的，怎能說出良善的話呢？因為心裡充滿的，就從口裡說出來。
35 良善的人心存良善，就發出良善；邪惡的人心存邪惡，就發出邪惡。
36 我告訴你們，人所說一切空疏無據的話，在審判的日子，句句都要交代，
37 因為你得稱為義是憑你的話，你被定罪也是憑你的話。”//
等睇比你扭曲我既意思、用返相同既字眼人身攻擊、spin 走話題轉移視線、洗版、拋出一大堆冇關係既野、搏泥漿摔角。你估我唔知你咩料？
特別係因為唔敬畏至高既神，唔當上主係王，所以我觀察到既摩門教徒，好多時由言行都係冇王管，隨心所欲（士師記21:25）。做呢D行為既人再唔悔改既話，累積既惡就好似士師記既總結咁多（17-21章）。
主耶穌清楚咁講過：
馬太福音12:33-37
//33 “你們要麼去把樹弄好，果子就好；要麼去把樹弄壞，果子就壞；憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
34 毒蛇所生的啊，你們既然是邪惡的，怎能說出良善的話呢？因為心裡充滿的，就從口裡說出來。
35 良善的人心存良善，就發出良善；邪惡的人心存邪惡，就發出邪惡。
36 我告訴你們，人所說一切空疏無據的話，在審判的日子，句句都要交代，
37 因為你得稱為義是憑你的話，你被定罪也是憑你的話。”//
等睇比你扭曲我既意思、用返相同既字眼人身攻擊、spin 走話題轉移視線、洗版、拋出一大堆冇關係既野、搏泥漿摔角。你估我唔知你咩料？
樓主意思係話耶穌贖左罪, 點解叫雞都係唔岩
果然，黎教主唔拎我係摩門教徒出嚟壯下膽就無能力討論。
睇返釘死耶穌基督嘅文士同法利賽人嘅人都話耶穌係異端
都話佢教好多經文無嘅嘢。
你口口聲聲話聖經係唯一權威，睇下耶穌點講？
馬太福音:28:18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。
耶穌親口話權威喺耶穌到，唔係聖經到 每次讀聖經就睇到你呢個新教異端點樣同聖經自相矛盾
大家不仿去欣賞下黎教主點樣被邪靈上身患上精神病
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
https://lih.kg/DoBGmCX
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再望下你嘅新教點定人做異端？
一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」
那人問道：「為甚麼？」
他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」
那人答：「我有宗教信仰。」
「佛教、道教、回教還是基督教？」
「基督教」
「羅馬天主教還是新教？」
「新教」
「我也是新教呢！聖公會還是浸信會？」
「浸信會」
「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」
「Baptist Church of God. 」
「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God還是改革派的？」
「改革派的」
「1879年的改革派還是1915年的？」
「1915年的改革派。」
那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！去死吧！」
睇返釘死耶穌基督嘅文士同法利賽人嘅人都話耶穌係異端
都話佢教好多經文無嘅嘢。你口口聲聲話聖經係唯一權威，睇下耶穌點講？
馬太福音:28:18 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。
耶穌親口話權威喺耶穌到，唔係聖經到
每次讀聖經就睇到你呢個新教異端點樣同聖經自相矛盾大家不仿去欣賞下黎教主點樣被邪靈上身患上精神病
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再望下你嘅新教點定人做異端？
一個人走過海旁，看見另一個人想跳海自殺。
他走上前去勸說「先生，不要跳下去！」
那人問道：「為甚麼？」
他說：「生命是美好的嘛！你是無神論者還是有宗教信仰？」
那人答：「我有宗教信仰。」
「佛教、道教、回教還是基督教？」
「基督教」
「羅馬天主教還是新教？」
「新教」
「我也是新教呢！聖公會還是浸信會？」
「浸信會」
「太好啦！我也是浸信會，你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」
「Baptist Church of God. 」
「真是太奇妙啦！我也是，那你是原教旨的Baptist Church of God還是改革派的？」
「改革派的」
「1879年的改革派還是1915年的？」
「1915年的改革派。」
那人朝他屁股一腳把他伸進海裡：「異端！去死吧！」
呢個世界嘅一千億人類真係好慘，無嗱嗱未經人同意就被全知全能三一神創造出嚟。
無嗱嗱喺一個明明好同無痛苦嘅世界到，神明知人會食禁果都扔棵樹落去。
呢1000億人都唔知有幾多受過天災之苦，但就畀人堅持話係人禍，係人類責任在先。
之後畀呢神話係人類責任，呢1000億人中，最少9成人要落地獄受永火痛苦。
但明明呢個神有能力救所有嘅人，但佢選擇唔救。
又長又臭係咪？同意呀，因為你個三一假神就係咁臭。嘔心死了
無嗱嗱喺一個明明好同無痛苦嘅世界到，神明知人會食禁果都扔棵樹落去。
呢1000億人都唔知有幾多受過天災之苦，但就畀人堅持話係人禍，係人類責任在先。
之後畀呢神話係人類責任，呢1000億人中，最少9成人要落地獄受永火痛苦。
但明明呢個神有能力救所有嘅人，但佢選擇唔救。
又長又臭係咪？同意呀，因為你個三一假神就係咁臭。嘔心死了
你嘅論點圍繞住「因為入面有好多聖經冇教既教義。」
搵下唯獨聖經呢個教義喺聖經邊到講嘅？睇過？
三位一體呢？睇過？唔好再引以賽亞48啦，已經畀人debunked，個「我」係先知以賽亞。
https://youtu.be/qjQnC140tpI?si=tWcdtMOeYFKqfY87
啱呀，你一日扭曲摩門教，我一日都會追擊你。神擊打完你，畀機會你悔改你都唔悔改
欣賞下黎教主點樣「被邪靈上身」患上精神病
基督教連登堂2024年12月8日至12月14日主週崇拜：聖誕節與獻殿節（客席講員）
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搵下唯獨聖經呢個教義喺聖經邊到講嘅？睇過？
三位一體呢？睇過？唔好再引以賽亞48啦，已經畀人debunked，個「我」係先知以賽亞。
https://youtu.be/qjQnC140tpI?si=tWcdtMOeYFKqfY87
啱呀，你一日扭曲摩門教，我一日都會追擊你。神擊打完你，畀機會你悔改你都唔悔改
欣賞下黎教主點樣「被邪靈上身」患上精神病
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聽下耶穌點講？憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
異端摩門教徒比任何一個宗教或無神論都熟聖經，拎到5.7分。新教徒得4.5
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
異端摩門教徒有83%嘅人每日都奉耶穌基督嘅名向天父祈禱。新教徒得70%
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
異端摩門教徒有69%話宗教對佢哋非常重要。新教徒得41%
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
點解異端嘅果子好過新教？耶穌錯咗？定你錯，其實你先係異端呢？
異端摩門教徒比任何一個宗教或無神論都熟聖經，拎到5.7分。新教徒得4.5
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
異端摩門教徒有83%嘅人每日都奉耶穌基督嘅名向天父祈禱。新教徒得70%
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
異端摩門教徒有69%話宗教對佢哋非常重要。新教徒得41%
憑著果子就可以知道樹是怎樣的了。
點解異端嘅果子好過新教？耶穌錯咗？定你錯，其實你先係異端呢？