回教七宗罪︰
1. 拜阿拉以外嘅神
2. 魔法令人唔信阿拉
3. 殺回教徒
4.錢揾錢
5. 搶孤兒錢
6. 戰場上逃走，戰略上撒退不在此限
7. 向無辜回教徒女人作假見證
基督徒講解回教七宗罪
金思行
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睇咗佢個source
都唔係bases on古蘭經
都唔係bases on古蘭經
Based
基督徒又話：「透過七宗罪，可以見到基督教係反求諸己，提升自己道德; 而回教係一個軍事組織，要求忠誠，以及有強烈嘅回教徒/異教徒分野，好多壞事，只要對異教徒做，就一樣可以接納。」
基督教連登堂2024年11月3日主日崇拜：將身體獻上當作死祭（十）：血既哀號
https://lih.kg/bNzdzpV
#33 回覆 - 分享自 LIHKG 討論區
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耶穌贖盡罪，殺人放火都可以上天堂
根本信基督教唔會提升道德
根本信基督教唔會提升道德
基督教求諸己笑撚死
踩垃圾以為可以抬高自己
呢班耶撚講嘅野唔代表香港人立場
冤有頭債有主
恐怖分子唔該搵番佢地算賬
冤有頭債有主
恐怖分子唔該搵番佢地算賬
你自己唔based on 聖經喎。
知唔知咩係贖罪祭？有冇睇過利未記？
知唔知咩係贖罪祭？有冇睇過利未記？
屌你班耶撚五十步笑百步
一條友做幾多好事都好
唔信你咪又係落地獄
反而信耶穌就做乜柒都上天堂
屌你老母
一條友做幾多好事都好
唔信你咪又係落地獄
反而信耶穌就做乜柒都上天堂
屌你老母
基督徒好心護教唔好咁肉酸
「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
而家唔守律法嘅係基督徒
「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
而家唔守律法嘅係基督徒
聖經講明得救後如果故意犯罪係無得贖罪
聖經中有許多經文，教導真正信徒的救恩永遠不會丟失。例如：
我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。（約翰福音10:28-29）（注意耶穌重複了「誰也不能從我手裡把他們奪去」這句話）
他（主耶穌）既然愛世界屬自己的人，就愛他們到底。（約13：1b）
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？……都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅馬書8：35a，39b）
因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。（羅馬書11:29）
不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。（以弗所書4:30）（有了印記，難道會除掉嗎？）
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)（已經變成新的可能會變回舊的嗎？）
他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。(彼得前書1：3-5)（上帝的能力足以使我們的救恩得以保持）
以上只是部份證明救恩不會失去的經文，我們可以相信救恩是上帝對真正相信耶穌的人永恆的恩賜，並且這種恩賜是不會被撤銷的，並且是被祂的聖靈保守著。
可是，那些離開了信仰的基督徒又怎樣呢？問題是他們本來有沒有得救，有些人表面上是基督徒，甚至有參加基督徒的活動和服事，但原來他們從來沒有得救，就如約翰描述的：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰一書2：19）
因此我相信「一次得救，永遠得救」，並相信這與上帝永恆的的信實和慈愛、救恩的能力和聖靈的工作的表現。
林修榮
我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。（約翰福音10:28-29）（注意耶穌重複了「誰也不能從我手裡把他們奪去」這句話）
他（主耶穌）既然愛世界屬自己的人，就愛他們到底。（約13：1b）
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？……都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅馬書8：35a，39b）
因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。（羅馬書11:29）
不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。（以弗所書4:30）（有了印記，難道會除掉嗎？）
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17)（已經變成新的可能會變回舊的嗎？）
他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。(彼得前書1：3-5)（上帝的能力足以使我們的救恩得以保持）
以上只是部份證明救恩不會失去的經文，我們可以相信救恩是上帝對真正相信耶穌的人永恆的恩賜，並且這種恩賜是不會被撤銷的，並且是被祂的聖靈保守著。
可是，那些離開了信仰的基督徒又怎樣呢？問題是他們本來有沒有得救，有些人表面上是基督徒，甚至有參加基督徒的活動和服事，但原來他們從來沒有得救，就如約翰描述的：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」（約翰一書2：19）
因此我相信「一次得救，永遠得救」，並相信這與上帝永恆的的信實和慈愛、救恩的能力和聖靈的工作的表現。
林修榮
希伯來書10:26 說：「若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」請問怎樣才算「故 意犯罪」而「贖罪的祭就再沒有了」？是否故意犯罪的就再不得赦免了？
1. 「故意犯罪」不是指普通的罪，乃是特指那些「得知真道以後」卻還不接 受真道--基督贖罪的救恩，而故意仍行罪惡之路的人。對於這等人，再無可 得赦罪之道了。
2. 「贖罪的祭就再沒有了」這句話，與上句「我們得知真道以後」互相呼應。 這「贖罪的祭」就是指耶穌基督在十字架上受死贖罪的祭，也就是上句之 「真道」的主要內容。一個人在得知基督贖罪的真道之後，若不接受他贖 罪的功勞，就再沒有贖罪的祭了。
再者：本節之「贖罪的祭」雖是舊約的名稱，卻不可能指舊約的贖罪祭； 因本節上文一直以贖罪祭指基督的贖罪（5-18 節），並已說明舊約的贖罪祭 實際上不能除罪，並非神所喜悅（見1-4，6，8 節），則在這（26）節中， 似無理由突然將舊約的贖罪祭與新約的真道相提並論。否則，本節中「贖 罪的祭就再沒有了」一句，便不但違反全句的語氣，且成了完全多餘的（本 句有感嘆的語氣。若這贖罪祭是指基督的贖罪，這種感嘆的語氣是很適合 的；但若指舊約的贖罪祭，這種感嘆的語氣便令人費解了）；因不論是否「故 意犯罪」（拒絕基督），舊約的贖罪祭都是「再沒有了」；即或再有，亦不能 真正除罪，與是否「故意犯罪」無干。所以，本節中的「贖罪的祭」乃指 基督在十字架上的贖罪祭較妥。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
這是好書，特此推介！
1. 「故意犯罪」不是指普通的罪，乃是特指那些「得知真道以後」卻還不接 受真道--基督贖罪的救恩，而故意仍行罪惡之路的人。對於這等人，再無可 得赦罪之道了。
2. 「贖罪的祭就再沒有了」這句話，與上句「我們得知真道以後」互相呼應。 這「贖罪的祭」就是指耶穌基督在十字架上受死贖罪的祭，也就是上句之 「真道」的主要內容。一個人在得知基督贖罪的真道之後，若不接受他贖 罪的功勞，就再沒有贖罪的祭了。
再者：本節之「贖罪的祭」雖是舊約的名稱，卻不可能指舊約的贖罪祭； 因本節上文一直以贖罪祭指基督的贖罪（5-18 節），並已說明舊約的贖罪祭 實際上不能除罪，並非神所喜悅（見1-4，6，8 節），則在這（26）節中， 似無理由突然將舊約的贖罪祭與新約的真道相提並論。否則，本節中「贖 罪的祭就再沒有了」一句，便不但違反全句的語氣，且成了完全多餘的（本 句有感嘆的語氣。若這贖罪祭是指基督的贖罪，這種感嘆的語氣是很適合 的；但若指舊約的贖罪祭，這種感嘆的語氣便令人費解了）；因不論是否「故 意犯罪」（拒絕基督），舊約的贖罪祭都是「再沒有了」；即或再有，亦不能 真正除罪，與是否「故意犯罪」無干。所以，本節中的「贖罪的祭」乃指 基督在十字架上的贖罪祭較妥。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
這是好書，特此推介！
將聖經抽幾節出嚟當論證係無意思. 要睇就要成本睇,由上文下理咁理解. 否則人人都可以係聖經抽一節支持自己想要既野
幫你搵埋
同埋退一萬步你揾個篇文既論證都幾弱,條友只係將啲經文重覆一次加個問號就當論證咗
你#12無提供經文咪幫你搵埋
你又唔滿意
下次自己提供埋經文然後話你個解釋係睇晒成本聖經上文下理而得出啦
要人做嘢唔好咁多要求
p.s. 我quote嘅係耶網站 Q&A就梗係有問號
你又唔滿意
下次自己提供埋經文然後話你個解釋係睇晒成本聖經上文下理而得出啦
要人做嘢唔好咁多要求
p.s. 我quote嘅係耶網站 Q&A就梗係有問號
你係咁做人肉錄音機，將Torah 扭曲。
唔知咩叫律法，就唔好衝出黎。
唔知咩叫律法，就唔好衝出黎。
聖經邊度咁講？