基督教連登堂2024年9月29日主日崇拜:將身體獻上當作死祭(五)

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2024-09-29 15:19:56


歡迎各位巴打、絲打,黎到今個星期既崇拜!

基督教連登堂2024年9月29日主日崇拜
經文:利未記1:1-9
講題:將身體獻上當作死祭(五)
同工:Yellow, Laila, Isaac, Nine

歡迎巴絲打建議講題。

(一)祈禱

奉父、子、聖靈既名,我地開始今日既崇拜。

讓我地低頭祈禱。

親愛嘅主,求你教我哋喺你面前謙卑,放低我哋嘅驕傲同自私,讓我哋能夠被你使用,成為你心意中嘅器皿。幫助我哋睇清自己嘅不足,願意學習同成長,去服侍身邊嘅人。

我哋特別為到全球被逼害嘅教會祈禱,求你賜佢哋力量同勇氣,喺困難中堅持信仰,唔怕艱難。求你保護佢哋,讓佢哋感受到你嘅同在同安慰。

願你嘅道能夠喺各地興旺,打開更多人嘅心,讓更多人認識你,接受你嘅救恩。多謝你聽我哋嘅禱告,奉主耶穌基督嘅名求,阿門。



(二)讀經

請起立聆聽神既話語。

出埃及記27:1-8
//1 “你要用金合歡木造祭壇,長五肘,寬五肘,祭壇是四方形的,高三肘。
2 你要在祭壇的四角上造翹角,這些翹角要連於祭壇。你要給祭壇包上銅。
3 你要造一些盆來裝祭壇的灰;又要造灰鏟、潑血碗、肉叉、火鏟。祭壇的一切器物,你都要用銅來造。
4 你要為祭壇造一個銅網,又要造四個銅環裝在網的四個角上。
5 把網安在祭壇的凸框下方,在下面包著祭壇,使網達到祭壇的半腰。
6 你要為祭壇造兩根槓子,槓子用金合歡木造,要包上銅。
7 槓子要穿在那些環裡,抬祭壇的時候,槓子就在祭壇兩邊。
8 祭壇要用板造,中間是空的。要按照在山上展示給你看的那樣去造。//

阿們。感謝主。
請坐。


(三)訊息

以下係想像情況。

全屋企最好最靚最完美既野,我由自己屋企帶左出黎。
呢隻係完全獻比上主既父牛,去緊會幕門口,為既係上主悅納我同埋我既供物。



我將隻手㩒實佢個頭。
我攞起把屠刀,宰殺左佢。血流左出黎。

祭司攞左呢D血,潑左上祭壇上面,祭壇四圍都係血。

我將隻牛剝皮。我切開左左佢做一舊舊。

祭司將完好公牛既生肉、完好公牛既頭、完好公牛既硬脂肪,排晒係D柴上面。D柴係火上面。D火係壇上面。

我洗左完好公牛身入面既內臟。我洗左完好公牛既腳,屈曲果個位。

祭司全部攞晒去燒。

好香。願上主喜悅。


似唔似經文講咁樣?

利未記1:1-9
//1 耶和華就呼喚摩西,從會幕裡吩咐他說:
2 “你要吩咐以色列人,對他們說:如果你們當中有人以家畜為供物獻給耶和華,你們就要以牛或羊獻為供物。
3 人若是以牛作燔祭供物,他就要獻一頭完好的公牛,獻在會幕門口,好在耶和華面前蒙悅納。
4 他要把手按在燔祭牲的頭上,祭牲就蒙悅納,可以為他贖罪。
5 他要在耶和華面前宰殺這頭公牛。亞倫的子孫,就是那些祭司,要獻上這血,把血潑在會幕門口那個祭壇的四壁上。
6 獻祭者要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成一塊塊。
7 亞倫祭司的子孫要在祭壇上添火,把柴排列在火炭上;
8 亞倫的子孫,就是那些祭司,要把肉塊連同頭和硬脂肪,都排列在祭壇燃燒著的柴上。
9 至於內臟和腿,獻祭者要用水洗淨。祭司要把祭牲全部放在祭壇上焚化為煙,作為燔祭,這是耶和華喜悅的馨香禮物。//

(待續)
2024-09-29 20:54:47
各位平安
2024-09-29 22:20:32
(一)宰殺

按手,上次講過係用力按,令到蒙悅納,令到祭牲可以為自己代贖。所以而家進入下一步:宰殺。

利未記1:5
//5 他要在耶和華面前宰殺這頭公牛。亞倫的子孫,就是那些祭司,要獻上這血,把血潑在會幕門口那個祭壇的四壁上。//

呢一句,重複左1:3既「在耶和華面前」。讀落好順口,但係咩野叫做「在耶和華面前」?諗下自己面前有D咩?有自己隻牛,有上主既祭司,係會幕門口,但係見唔見到上主就係面前?上主係度。獻上既時侯,上主係度,上主就係面前。獻得多,會唔會唔記得左自己做緊咩?

我地獻上任何野比主,記唔記得面前係邊個?定係因為次次都一樣,變左例行公事?

比較下和修本:

利未記1:5(和合本2010)
//1:5 他要在耶和華面前宰公牛;亞倫子孫作祭司的要獻上血,把血灑在會幕門口壇的周圍。//

環球聖經譯本冇強調既,係「的兒子」。1:3係冇「的兒子」,就咁公牛。

咁係獻緊「公牛」定獻緊「公牛犢」?
要明白呢個字,就要用希伯來文既用法去睇。同類既用字,其實唔係第一次出現。

創世記6:2
//2 神的兒子們看見人的女兒們很美麗,其中凡是他們選中的,他們就娶了為妻。//

「兒子」,除左可以係生出黎既後代(直接或者隔好多代),亦都可以解做「果類」。最清楚既例子,係耶穌同當時既猶太宗教領袖既對罵見到:

約翰福音8:39
//39 他們回答說:“我們的父是亞伯拉罕。”耶穌說:“如果你們是亞伯拉罕的子孫,就會做亞伯拉罕所做的事。//

係咪個仔,唔係只係講血緣,而係睇下「似唔似」,呢度做返一樣既野就係「似」。上面 創世記6:2,唔係人而係靈就「似」。再返返去 利未記1:5,宰殺既只可以係似公牛,「牛果類」,雖然為人代贖,但係人唔係同牛同類,唔可以將人宰殺獻為燔祭。呢個係當時大家都知咩係活人獻祭既時侯,上主既特別吩咐。但係,後來冇王管果時,有利未人唔聽,將 利未記1:6b 錯誤咁用左落人既身上。

士師記19:29
//29 他到了家,就拿屠刀,抓住自己的妾,把她肢解成十二塊,送去以色列的全境。//

所以,解錯經,或者唔認真解經,係可以引致好嚴重既後果。我地唔會做返呢個利未人做既事,但係忽略聖經提醒、離開聖經教導,一樣係可以錯得好嚴重,仲要唔知。
2024-09-29 22:20:47
管巴都平安
2024-09-30 01:34:16
(二)剝皮



皮係可以用黎做衫,好似 創世記3:21 咁,但係因為經文冇講「皮」呢個字,而係用左另一個字根既動詞(剝),所以就暫時唔向呢個方向諗落去。

利未記1:6
//6 獻祭者要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成一塊塊。//

既然去到最尾都係全部燒晒(利未記1:9),點解仲要有剝皮呢個動作?

我地可以諗下呢個動作既象徵意義。

呢個「剝」字(פשט peshat),本身就係咁解,而引申出黎既意思有「猛衝、侵襲」,即係將敵人既防禦剝走。

因為燔祭牲代表緊獻果個人,獻祭者要剝燔祭牲,就可以代表將自己面果浸防禦親手剝走,係上主面前完全攤開。

教導緊既,係去學識愛上主。
2024-09-30 05:27:50
(3)切塊



呢幅圖,係牛既唔同部分(咁啱搵到係西班牙文)。

利未記1:6
//6 獻祭者要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成一塊塊。//

環譯潤飾到好通順,如果要突出返原文三個字既味道,會係「要將佢(אתה otahh)切塊(ונתח w-nittach),成為佢既切出黎既一塊塊(לנתחיה li-ntach-eha)」。

個「切塊」既字根 נתח natach 連用兩次,咁既寫法係希伯來文好常見,例如上次睇完既 約拿書 1:10 就有「驚左個(大)驚」,又或者 創世記1:11 「地要生D生出黎既青草,種D種子」。咁樣寫法,令到成件事生動左。(甚至我地呢D後世既讀者都能夠透過文字感受到少少動感,雖然血腥,但係就係咁樣獻。)

拉比既討論入面,就花左唔少篇幅講點切法。其中一點,就係唔係是但切開一塊塊,而係按住隻祭牲本身既結構黎切,因為經文石係就咁話「一塊塊」,而係「佢既一塊塊」。由同一個「佢既」亦都可以睇得出,雖然經文講左兩次「切塊」,但係唔係將一塊塊切成細塊,而係將成隻祭牲切成塊。

好喇,知道點切,可以得出點樣既教導?

我地可以向解釋剝皮果個方向諗。既然祭牲代表緊獻祭者自己,D一塊塊就好似生命既每一部分,好整齊咁分開係上主面前。冇一塊係收埋,呢一塊學業,果一塊事業,呢一塊家人,果一塊朋友,之類。呢D部分,冇一份唔關上主事。事實上,之後祭司要將一塊塊排晒出黎。

利未記1:7-8
//7 亞倫祭司的子孫要在祭壇上添火,把柴排列在火炭上;
8 亞倫的子孫,就是那些祭司,要把肉塊連同頭和硬脂肪,都排列在祭壇燃燒著的柴上。//

呢個排列,係整齊咁擺,好似大排筵席咁有秩序(詩篇23:5)。

所以我地如果要蒙主悅納,係要全人各方面都成為可喜悅既,唔好逐樣排晒出黎既時侯先發現:「咪住,呢舊有污點唔獻得!」

(4)硬脂肪

利未記1:8
//8 亞倫的子孫,就是那些祭司,要把肉塊連同頭和硬脂肪,都排列在祭壇燃燒著的柴上。//

呢度講左三樣野。

肉塊,就係上面啱啱講完切出黎既一塊塊肉。

頭(ראש ro.sh),有好多引伸既意思,包括:開頭、首領、頂,等等。獻比神既,亦都包埋「帶領」自己行既價值觀。當然,都可埋解做獻自己「頂級」既一方面。

硬脂肪(פדר pader),呢個係好難解,因為呢個字就只有呢個情況出現(共3次)。(查查下發現,原來英文係suet。)
脂肪係有另一個字 חלב chelev (之後出現好多次,例如 利未記3:3),而且חלב chelev 仲有「最好」既意思,咁獻比上主梗係獻最好架啦,偏偏 利未記1:8 就揀左另一個字。既然係咁,就要搵下有咩字係似,因為好可能係要食字(聖經其他地方都有咁做,例如 創世記22:9個「綁」)。查完一大輪,搵到有可能食到字既係:
1)פרד parad (亞蘭文 בדר bedar ),分隔
2) פטר patar,分開/釋放/逃脫
3)פתר patar ,(夢既)解釋
如果咁樣解係啱既話,獻比上主既就包埋走甩左(唔跟帶領)既部分,又包埋行事為人背後既原因(解釋),連分隔開左既部分都獻埋。

(5)清洗

利未記1:9
//9 至於內臟,獻祭者要用水洗淨。祭司要把祭牲全部放在祭壇上焚化為煙,作為燔祭,這是耶和華喜悅的馨香禮物。//

譯文乾淨俐落咁寫淸楚左個表面意思。
內臟,係「佢既裏面」。
腿,係「佢既雙腿」。
呢個「佢」係邊個呢?原文保留左個含糊性,按字面理解一定係指燔祭牲,但係正正因為祭牲代表緊獻祭者,所以經文同時暗示緊獻祭者都要洗佢自己。

內臟 קרב qerev ,同靠近/親近/各耳板 同字根,希伯來文理解內臟係思考同情緒既地方,有少少似中文講「個心諗」咁樣。例如:

以賽亞書16:11
//11 故此,我的心腸像琴為摩押哀鳴;我的肺腑為哈列設城嗚咽。//


腿(וכרעיו u-khera'au),字根係屈曲 (כרע kara')。屈低個人係敬拜既動作:

列王紀上8:54
//54 所羅門膝跪在耶和華的祭壇前,對天張開雙手,向耶和華獻上禱告懇求完畢,就起來,//



呢個算係好直接既暗示:要上主喜悅,就洗乾淨自己既思想、情緒,洗乾淨自己敬拜既部位。


(6)互動

利未記1:4-9
//4 要把手按在燔祭牲的頭上,祭牲就蒙悅納,可以為他贖罪。
5 他要在耶和華面前宰殺這頭公牛。亞倫的子孫,就是那些祭司,要獻上這血,把血潑在會幕門口那個祭壇的四壁上。
6 獻祭者要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成一塊塊。
7 亞倫祭司的子孫要在祭壇上添火,把柴排列在火炭上;
8 亞倫的子孫,就是那些祭司,要把肉塊連同頭和硬脂肪,都排列在祭壇燃燒著的柴上。
9 至於內臟和腿,獻祭者要用水洗淨。祭司要把祭牲全部放在祭壇上焚化為煙,作為燔祭,這是耶和華喜悅的馨香禮物。//

留意經文提到既人:講下獻祭者,講下代表上主既祭司,兩邊輪住講。

呢個過程既描述,正如有拉比指出,應該唔係順時間次序。因為1:8-9 講左兩次放祭牲上去祭壇上面既火上面既柴上面,而第二次提到「所有」,即係包埋1:8講果D。照計係準備好晒,洗埋晒,全部放上去燒(1:9)。

所以,經文為左突出左人同上主之間既互動,寫到一唱一和,犧牲左少少準確度。聖經要講既,唔係教點樣可以完美咁做好晒獻燔祭呢D動作,而係人可以點樣由燔祭既舉動當中,學去上主雙方建立親近既關係。

(7)保持潔淨

最後,我用愛既詩句黎結束今個星期既訊息。

雅歌5:3
//3 “我已下衣袍,怎能再穿上呢?
我已淨雙足,怎能再弄髒呢?”//


剝、洗,正正就係獻燔祭既用字。連次序都對啱,雖然用左另一個(一般既)腳字。

獻燔祭,討上主喜悅,洗乾淨晒思緒同敬拜既腳,點會仲整返自己不潔淨?

阿們。
2024-09-30 12:16:52
耶穌幫門徒洗腳既對話,其實係唔係同洗小腿呢個位有連結呢?
2024-09-30 16:21:18
嘩係喎!

Lev 1:9
(ChiNCVt) 那人又要用水洗淨內臟和;祭司就把這一切全獻在祭壇上焚燒,作為燔祭,就是獻給耶和華馨香的火祭。
(THOT) וְקִרְבּוֹ וּכְרָעָיו יִרְחַץ בַּמָּיִם וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת־הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה עֹלָה אִשֵּׁה רֵֽיחַ־נִיחוֹחַ לַֽיהוָֽה׃ס
(THGNT) (LXX) τὰ δὲ ἐγκοίλια καὶ τοὺς πόδας πλυνοῦσιν ὕδατι, καὶ ἐπιθήσουσιν οἱ ἱερεῖς τὰ πάντα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον· κάρπωμά ἐστιν, θυσία, ὀσμὴ εὐωδίας τῷ κυρίῳ.

πόδας podas 係一般既腳,翻譯רגלים raglayim 一般既腳,亦都係 利未記1:9 翻譯 כרעים kera'im 屈既腿。

雅歌5:3 係 πόδας podas 同 רגלים raglayim。

約翰福音13:5-14,耶穌幫門徒洗腳,都係 πόδας podas 。
2024-09-30 17:31:08
約翰福音13:8-10
//8 彼得說:“你絕對不可以洗我的腳,永遠都不可以!”耶穌說:“如果我不洗你的腳,你就和我沒有關係了。”
9 西門彼得說:“主啊,那就不僅洗我的腳,連我的手和頭也都洗吧!”
10 耶穌對他說:“洗過澡的人,除了腳以外,不需要再洗;他是全身潔淨的。你們是潔淨的,但不是每個人都潔淨。”//

手同頭,都係洗燔祭牲既部位。如果冇理解錯,手都動物既腳。
而內臟係冇得洗。

彼得係13:9咁講,都可能係諗緊呢樣,聖殿點獻佢好熟。
2024-09-30 18:28:21
耶穌說:“如果我不洗你的腳,你就和我沒有關係了。

好似明多左少少,點解洗左佢對腳,就同耶穌有關係。
2024-09-30 18:33:36
講錯左,燔祭牲既頭係唔洗洗(利未記 1:9 冇),但係獻果時分開講(利未記1:8)
2024-09-30 18:42:25
講錯左因為係咁諗住

出埃及記12:9
//9 你們不可吃生的或用水煮的,只可吃用火烤的,頭、腿、內臟一起烤。//

用火烤。令我諗起用火施洗。

馬太福音3:11
//11 我用水給你們施洗,是要你們悔改;但在我以後來的那一位,能力比我更大,我就是給他提鞋也不夠資格。他要用聖靈與火給你們施洗。//

聖靈同火既關係,之前留音到諗住之後講,不過而家講到就講埋啦:

利未記6:11-12
//12 祭壇上的火要常常燒著,不可熄滅。天天早晨,祭司要在壇上燒柴,把燔祭排列在壇上,又在壇上把平安祭的硬脂肪焚化為煙。
13 火要不斷在祭壇上燃燒,不可熄滅。//

帖撒羅尼迦後書5:16-19
//16 要常常喜樂,
17 不斷禱告,
18 凡事謝恩;這就是神在基督耶穌裡給你們的旨意。
19 不要滅了聖靈的火,//

係同一個「(熄)滅」字。個「不斷」未查,下次查埋係咪一樣。我估係,因為保羅會係諗住摩西五經黎寫信教導。
2024-09-30 18:42:49
聖靈同火既關係,之前留到諗住之後講,不過而家講到就講埋啦:
2024-10-01 17:34:58
(四)靈修分享

由於意外發現到出埃及記好精彩,所以今次暫時唔睇讀經表住。

出埃及記9:31-32
//31 那時,亞麻和大麥都被打壞了,因為大麥已經吐穗,亞麻也有了花蕾。
32 不過小麥和粗麥因為較遲才會長成,所以沒被打壞。//

講緊咩?上下文係上主落有火既冰雹既神蹟擊打埃及。

出埃及記9:23-33
//23 摩西向天伸出他的手杖,耶和華就放出雷霆和冰雹,還有雷火落在地上。耶和華使冰雹傾瀉如雨,落在埃及地。
24 那時有冰雹,又有雷火夾著冰雹不斷閃耀;這場冰雹非常厲害,是埃及全地立國以來未曾有過的。

25 在埃及全地,冰雹擊打了田野裡的所有人和牲畜;田野的所有草穀豆蔬,冰雹也擊打了,冰雹還摧殘了田野的所有樹木。
26 唯獨在以色列人居住的歌珊地,沒有冰雹。

27 於是,法老派人召來摩西和亞倫,對他們說:“這次是我犯罪了;耶和華是公義的,而我和我的人民都有過錯。
28 請你們向耶和華祈禱——神的雷霆和冰雹實在太多了!我會放你們走,你們別再留在這裡!”

29 摩西對他說:“我一出城,就會向耶和華伸出雙手禱告,雷霆就會止住,也不會再有冰雹,好使你知道這地是屬於耶和華的。
30 至於你和你的臣僕,我知道你們在耶和華神的面前還是毫不敬畏。”
31 那時,亞麻和大麥都被打壞了,因為大麥已經吐穗,亞麻也有了花蕾。
32 不過小麥和粗麥因為較遲才會長成,所以沒被打壞。

33 摩西離開法老,出了城,就向耶和華伸出雙手禱告,雷霆和冰雹就止住,大雨也不再傾瀉在地上。//

好有趣既插段,點解要講呢幾四種植物呢?之後蝗蟲既奇事又冇提返晒喎。
2024-10-01 18:12:56
睇返原文,係冇「那時」,而有一個連接詞 ו (w-) ,可以係and, but 又或者提出另一個話題等等。

原來呢兩句係希伯來文既文字遊戲,講緊既係老法既心。

1)亞麻 וְהַפִּשְׁתָּה w-ha-pishtah ,搵返去字根搵到 פש pash

約伯記35:15
//15 但現在你說因為他從沒有在憤怒中降罰,也不大理會人的過犯( פש pash);//
呢度翻譯成「過犯」,參考左 פשע pesha' 呢個字,ע呢個字母有少少近無聲。其他譯本參考上文提及智慧(約伯記35:11),採用「愚蠢、荒唐」既意思,咁解亦都能夠通到 出埃及記9:31。

「亞麻」=「愚蠢、荒唐」。

2)大麥 וְהַשְּׂעֹרָה w-ha-se'orah ,同源字有 sa'ah「颳暴風」:

約拿書1:11
//11 因為海浪越來越洶湧(וסער w-so'er),他們就對他說:“我們該怎樣處置你,才能使海平靜下來呢?”//

如果用黎形容人,就係「狂暴」。

「大麥」=「狂暴」。

3)小麥 וְהַחִטָּה w-ha-chittah,呢個字同唔命中紅心既罪 חטה chatah 一樣咁寫,係差左讀法唔同。

咁搞法,獻素祭要獻小麥咪即係獻罪?點算?
聖經作者好明顯知道並且避免左咁寫,教人獻祭果時,獻既小麥(例如 利未記2章)都係寫 סלת solet,除左第一次有係 出埃及記29:2 解釋係小麥既סלת solet (סֹלֶת חִטִּים solet chittim),之後既五經獻祭教導都冇再提起。

「小麥」=「罪」。

4)粗麥 וְהַכֻּסֶּמֶת w-ha-kussemet ,搵字根搵唔到D咩,但係後來發現左呢隻字係可以拆開做 כס + מת (kes + met),對返既字係 כסה kisseh + מות mot,意思係 王既寶座 + 死亡,即係「死亡既王座」。而「王座」個字根係「撳住」,應該係用塊好靚既彩色布撳住王既座位,為左威。

「粗麥」=「死亡既(掩藏既)王座」
2024-10-01 18:50:53
咁你可能話,好多字都同其他字有連繫架啦,任你解啦。
我前幾日睇到既時侯都有諗過呢個問題,於是我就繼續搵落去睇下係咪,睇埋其他字,睇下解唔解得通。

5)吐穗 אָבִיב aviv 冇錯就係Tel Aviv 果個 aviv ,亦都係「亞筆月」個「亞筆」(猶太農曆第一個月),種大麥種到有 aviv (吐穗) 即係開始成熟,烘左就食得,參考:

The ‘Aviv state’ of barley is the condition when it was sufficiently ripe to be roasted and eaten, but not ripe enough to be stored in an unroasted state. The Aviv state occurs when the crop turns from green to pale yellow.

( https://www.messianic.org.nz/the-aviv-calendar )

「吐穗」=「開始成熟」

6)花蕾 גִּבְעֹֽל giv'ol,字根係「小山」,出自「基比亞」גבעה giv'ah 呢個山地名。咁好地地點解多左個ל (L, 字母lamed)?參考19 世紀拉比Rav Hirsch,佢指出左有好多字都係後面加個ל (L)去形容源頭:

גבעול. Wortbildungen wie ברזל von ברז: bohren, ערפל von ערף: triefen, קרסול von קרס: sich beugen, knien, lassen für גבעול auch die Wurzel גבע als Stamm vermuten.

用中文講就係:
攞個「鑽」字,加個L ,「鑽L」就係「鐵」。
攞個「滴(水)」字,加個L,「滴L」就係「烏黑(既天空)」。
攞個「曲」字,加個L,「曲L」就係「(腳[⻊爭])關節」。

同樣道理,攞個「(小)山」字,加個L,植物既「山L」就係「(突出既)花蕾」。

咦,咁如果攞個「耶」字,加個L,係咪就會搵到耶穌既愛既源頭?
2024-10-01 18:52:24
出自「基比亞」גבעה giv'ah 呢個山地名都係出自呢個字根
2024-10-01 19:05:25
又如果攞個「耶」字,加個L,係咪就搵到耶穌生活既樣式、同埋耶穌咁樣解希伯來聖經既源頭?
2024-10-02 02:28:02
黎巴,點解香港啲基督徒咁懦弱,唔似外國啲基督徒咁勇敢去爭取社會公義?
2024-10-02 03:59:17
酒巴,聖經都冇叫我地爭取公義。

利未記19:15
//15 “你們審判的時候,不可奸詐;不可偏袒窮人,也不可給有權勢的人面子;要按公義審判你的同國人。//

唔係爭取,係按住做。

申命記4:8
//8 哪一個大國有這樣公義的規定和律例,像我今天在你們面前頒布的這一切律法呢?//

唔係爭取,係做到其他人睇得出。

詩篇15:1-5
//1 耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?
2 就是行為正直,做事公正,心裡說誠實話的人。
3 他不以舌頭誹謗人,不作惡傷害朋友,也不辱罵親人。
4 卑鄙的小人,他眼中藐視;敬畏耶和華的人,他卻敬重。他發了誓,即使自己吃虧,也不更改。
5 他不放債取利,也不收受賄賂以害無辜。這樣行事的人,將永不動搖。//

唔係爭取,係做,由行為、心諗既野、口講既野、睇神比自己利益重要。


我地唔應該比D似層層既講法帶住,反而要返返去聖經既教導。

點解我地唔行出神既公義?
2024-10-02 04:20:43
言歸正傳:
6)「花蕾」=「突出」。

7)較遲才會長成 אֲפִילֹת afiylot ,搵返字根係「黑暗」(入夜就黑)。

「較遲才會長成」=「黑暗」。

咁夾埋晒喇喎:

出埃及記9:31-32
//31 那時,亞麻和大麥都被打壞了,因為大麥已經吐穗,亞麻也有了花蕾。
32 不過小麥和粗麥因為較遲才會長成,所以沒被打壞。//

一語雙關既意思:

9:31 而愚妄同狂暴被擊打,因為狂暴已經開始成熟,愚妄都做到出面。
9:32 而罪同死亡掩藏既王座都冇被擊打,因為佢地陰暗。

記住上文係啱啱講完摩西直指法老內心既諗法。

出埃及記9:29-30
//29 摩西對他說:“我一出城,就會向耶和華伸出雙手禱告,雷霆就會止住,也不會再有冰雹,好使你知道這地是屬於耶和華的。
30 至於你和你的臣僕,我知道你們在耶和華神的面前還是毫不敬畏。”//

所以,呢四種植物既描述,正正就解釋左點解法老唔敬畏神:係因為佢既罪,就係係佢身上掌王權既死亡,收埋左係黑暗入面,之前用幾多既神蹟係佢身上都好,都只係打擊到佢做到出面既行為。

既然解得通上下文,咁樣去解釋經文背後意思就可以接受。

對於我地黎講,唔通就唔係一樣咩?我地唔可以逼人悔改,唔可以打到人歸信。我地可以做既,只有自己活出神係自己身上既旨意,並且求滿有憐憫既神,光照每一個人心中既黑暗。
2024-10-02 04:36:28
(五)詩歌敬拜

https://m.youtube.com/watch?v=94HW2rWxPPw

【黑暗終必過去】
詩集:齊唱敬拜讚美14 - 黑暗中的盼望,3
曲:古丹青 詞:朱浩廉 編:古丹青


1)世間昏暗,願有點燭光,燃亮心底盼望;
無盡旅途,仍信會有終點,再艱苦也能擋。
縱使飄泊,但有主應許,疲乏者得靠岸;
始終相信,神你永遠掌管,讓我輕看禍困不安。

副歌:黑暗終必過去,消散似風吹,
   罪惡張狂顛覆錯對,你未允許!
   抬頭彷彿充斥烏雲,天空在流淚,
   我都相信平安是藏於你的手裡。
   (我總相信平安在乎主!)

2)永久不變,耀眼的真光,原是一生盼望;
渴想得見,神國這裡彰顯,此刻心裡沒有驚慌。
2024-10-02 10:19:40
酒巴,與其成日執著一個無答案既問題,點解唔focus耶穌/聖經教導我地用乜野視角去睇呢個世界?
2024-10-02 21:07:40
其實,我哋香港基督徒係時候同香港主流社會爆大獲……
2024-10-02 21:09:09
再係咁落去,只會喺安逸中死亡
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