打Ｊ既你冇資格擁有愛情
2O24一定要戒丁
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戒邪淫不是三分鐘熱血澎湃，而是一種習慣。
習慣是行為的疊加，從行為做起才有習慣。
要養成習慣並不難，卻又很難，關鍵在於前三天，和19 20 21天。
如果你以前有無事就抽煙的惡習，那好每當想抽煙出去跑1500公尺。跑完後如果還能抽的了煙再抽吧。
如果你以前有無事就SY的惡習，那好每當想SY出去跑3000公尺。跑完後如果還能SY再SY。
原來克制惡習竟如此簡單，但不是每個人都能做到。
原因就在6天，第1 2 3 19 20 21天，而靠著這六天完全可以戒掉一個惡習，養成一個好習慣。
然而養成習慣又不簡單，這六天是一種鳳凰涅槃的煎熬，能否成功蛻變，就在於自己。
第一天，你敢於打破自己的常規嗎，也許你的香煙，你的美酒還在誘惑你，而你出去跑步可能受到你的一些“朋友”及路人異樣的眼光，你敢不敢突破呢，行動吧。
（第一個關口，放棄所謂的自尊，狠下心把誘惑扔進垃圾桶，把香煙爛掉，把美酒倒掉，把AV扔掉，可能你家人要罵你，但不要害怕，自尊是戒邪最大的敵人，因為世上的多數人本是邪惡愚昧的，一旦有人向智慧光明前進，便認為他是瘋子） (關鍵字：放棄「尊嚴」 ，學習李陽的瘋狂才能成功的精神）
第二第三天，你能堅持第一天瘋狂的行動嗎，可能第一天的跑步讓你很累，但是要多想想你已經過了最難的第一關，這個第二關只有更簡單了，想想昨天已經嘗試了第一次，再來一次又何妨，這次也許你自己都不認識即將成為的一個新的自己，但要試著接納自己，全新的自我才有全新的人生
（第二個關口，學會寬容，不要因為不理解如此瘋狂的行為而放棄，想想以後養成了好習慣後，以前的行為才真正有多瘋狂) (關鍵字：學會寬容）
第19 20 21天，你已經經歷了前十八天，回首一下，難在前三天，4-18天只不過是順勢而已，但是你敢於把最後三天堅持下來嗎，因為這時，人的生理過了半個週期，進入低谷，此關一過，萬事大吉，這三天你會失去原來順利的進展。有時會很累，很想放棄。但還是要堅持
（第三個也是最後一個關口，堅持三天而不是堅持到底，因為堅持到底這個詞比較空泛，會讓人產生畏懼，而堅持三天更實際，這三天你真的很累，不要妄想再有什麼意念能勃發出激情，想簡單點，如果以前跑3000米很順，這次累了慢慢跑，跑半個小時都行，而一旦堅持完三天，第22天底氣回升，那時不可能再不堅持了）
（關鍵字：只要三天）
21天一過，習慣已經養成，以後你不想出去跑都覺得腿癢，看見菸酒覺得噁心，想到SY覺得邪惡。
到時還會犯嗎。
因此本人推出一個全新的理念，從習慣來戒邪，有些大道理大家都懂，但是沒有必要深究它，只要順勢改造成一個可行的好習慣，到時戒邪是順手的羊羔，
我看到有許多戒友在掙扎，其實這是不可取的，這樣會對惡習生瞋心，會損福報，更不容易戒。
試著接納好習慣，忽略（而不是克制）惡習，會有一個全新的開始
（物理上的作用反作用是廣義的，你如果一味要把惡習推開，惡習就會推著你，反倒不好
然而要拉好習慣一把，好習慣也會拉你一把，這樣自然離惡習遠了） 因此接納好習慣，忽略（而不是克制）惡習
That is to say. 用好習慣自然而然取代惡習
文章寫倒這基本講完了
（附錄：本人在高三一年用好習慣取代壞習慣的成果）
1 戒掉手淫，每天跑步1500米
2 戒掉賴床，早上起來疊被子
3 戒掉意淫，每日三省吾身體（還沒完全做到）
4 戒掉挖鼻孔，每日清水洗鼻孔
5 戒掉轉筆，上課認真記筆記
6 戒掉零食，舉啞鈴
7 戒掉飯後躺下，散步半小時
習慣是行為的疊加，從行為做起才有習慣。
要養成習慣並不難，卻又很難，關鍵在於前三天，和19 20 21天。
如果你以前有無事就抽煙的惡習，那好每當想抽煙出去跑1500公尺。跑完後如果還能抽的了煙再抽吧。
如果你以前有無事就SY的惡習，那好每當想SY出去跑3000公尺。跑完後如果還能SY再SY。
原來克制惡習竟如此簡單，但不是每個人都能做到。
原因就在6天，第1 2 3 19 20 21天，而靠著這六天完全可以戒掉一個惡習，養成一個好習慣。
然而養成習慣又不簡單，這六天是一種鳳凰涅槃的煎熬，能否成功蛻變，就在於自己。
第一天，你敢於打破自己的常規嗎，也許你的香煙，你的美酒還在誘惑你，而你出去跑步可能受到你的一些“朋友”及路人異樣的眼光，你敢不敢突破呢，行動吧。
（第一個關口，放棄所謂的自尊，狠下心把誘惑扔進垃圾桶，把香煙爛掉，把美酒倒掉，把AV扔掉，可能你家人要罵你，但不要害怕，自尊是戒邪最大的敵人，因為世上的多數人本是邪惡愚昧的，一旦有人向智慧光明前進，便認為他是瘋子） (關鍵字：放棄「尊嚴」 ，學習李陽的瘋狂才能成功的精神）
第二第三天，你能堅持第一天瘋狂的行動嗎，可能第一天的跑步讓你很累，但是要多想想你已經過了最難的第一關，這個第二關只有更簡單了，想想昨天已經嘗試了第一次，再來一次又何妨，這次也許你自己都不認識即將成為的一個新的自己，但要試著接納自己，全新的自我才有全新的人生
（第二個關口，學會寬容，不要因為不理解如此瘋狂的行為而放棄，想想以後養成了好習慣後，以前的行為才真正有多瘋狂) (關鍵字：學會寬容）
第19 20 21天，你已經經歷了前十八天，回首一下，難在前三天，4-18天只不過是順勢而已，但是你敢於把最後三天堅持下來嗎，因為這時，人的生理過了半個週期，進入低谷，此關一過，萬事大吉，這三天你會失去原來順利的進展。有時會很累，很想放棄。但還是要堅持
（第三個也是最後一個關口，堅持三天而不是堅持到底，因為堅持到底這個詞比較空泛，會讓人產生畏懼，而堅持三天更實際，這三天你真的很累，不要妄想再有什麼意念能勃發出激情，想簡單點，如果以前跑3000米很順，這次累了慢慢跑，跑半個小時都行，而一旦堅持完三天，第22天底氣回升，那時不可能再不堅持了）
（關鍵字：只要三天）
21天一過，習慣已經養成，以後你不想出去跑都覺得腿癢，看見菸酒覺得噁心，想到SY覺得邪惡。
到時還會犯嗎。
因此本人推出一個全新的理念，從習慣來戒邪，有些大道理大家都懂，但是沒有必要深究它，只要順勢改造成一個可行的好習慣，到時戒邪是順手的羊羔，
我看到有許多戒友在掙扎，其實這是不可取的，這樣會對惡習生瞋心，會損福報，更不容易戒。
試著接納好習慣，忽略（而不是克制）惡習，會有一個全新的開始
（物理上的作用反作用是廣義的，你如果一味要把惡習推開，惡習就會推著你，反倒不好
然而要拉好習慣一把，好習慣也會拉你一把，這樣自然離惡習遠了） 因此接納好習慣，忽略（而不是克制）惡習
That is to say. 用好習慣自然而然取代惡習
文章寫倒這基本講完了
（附錄：本人在高三一年用好習慣取代壞習慣的成果）
1 戒掉手淫，每天跑步1500米
2 戒掉賴床，早上起來疊被子
3 戒掉意淫，每日三省吾身體（還沒完全做到）
4 戒掉挖鼻孔，每日清水洗鼻孔
5 戒掉轉筆，上課認真記筆記
6 戒掉零食，舉啞鈴
7 戒掉飯後躺下，散步半小時
佛教講「煩惱即菩提，菩提即煩惱」。這句話一般人不容易了解，菩提是清淨的正覺，為什麼清淨的正覺又說是染汙的煩惱？煩惱是妄想、無明，為什麼又說妄想、無明的煩惱就是正覺的菩提？
一般凡夫的認識裡，宇宙世間萬法，森羅萬象，無一不是對待法，是非、善惡、好壞、得失、染淨，分得很清楚，但這是世間法；然而在真如自性裡面，卻是「生死自家明」，沒有分別。佛法講的「不二」，是出世法，因此「煩惱即菩提」，理上是不二的。
舉例來說：鳳梨、柿子沒有成熟就摘下來，吃起來是酸的，但經過和風的吹拂、太陽的照射之後，味道就會轉變為甜，這甜度是從酸而來。因此，甜和酸並不是兩個東西，而是同一個。
又如海水與波浪，波浪由水而來，離開了水，就沒有波浪。波浪就像煩惱，在洶湧澎湃的波浪裡面，可以知道水的本性是平靜的。由此可知，在煩惱的裡面，也是有一個清淨的自性菩提。
再如黃金，黃金可以做成戒指、耳環、手鐲等，相上雖有種種的差別，但是黃金的本質是不變的；我們本自具足的真如佛性，雖在五趣六道裡輪迴，其清淨的真如、菩提、自性，永遠不會改變，不會損失分毫。
以出世法看世間，是從理上來解悟，但在未覺悟前，不可以理廢事，而是用理來解事，因事而明理，才能夠「理事圓融」，才是真正的「不二」。所以說，煩惱和菩提是一體不二的；煩惱可以長養菩提，正如汙泥裡可以生長蓮花一樣。迷就是煩惱，悟就是菩提，離開煩惱之外，別無菩提可求；眾生因為有煩惱，因此流轉六道，人們從煩惱的磨練、觀照中，也才能看到菩提的顯現。
佛經說：「不怕妄想起，只怕覺照遲。」一個人能覺察出煩惱，就離覺悟不遠。學佛的人不要怕煩惱，重要的是，如何轉煩惱為菩提。「哭婆變笑婆」的故事，點出了哭和笑，只在一念之間；同樣的，苦和樂、聖和凡、迷和悟、佛與魔，也是在一念之間。在日常生活之中，無論遇到什麼困難挫折，只要我們懂得轉念，情況就會改變。
話說回來，雖說佛教重視轉凡成聖、轉迷為悟，但是佛法裡也有這麼一個譬喻：鐵鍊子可以鎖人，金鍊子一樣可以束縛人。意思是說，煩惱妄想的烏雲固然會遮蔽心靈，菩提正見的白雲也一樣會成為執著、成為障礙。因此，真正的悟道，真正禪的境界，鐵鍊子的煩惱要捨，金鍊子的菩提也不能執著。
總之，學佛的人要能超越一切。所謂不即不離、不空不有、亦空亦有，能夠認識「緣起性空」，就能夠透過煩惱的境界中，看到覺悟的希望。
一般凡夫的認識裡，宇宙世間萬法，森羅萬象，無一不是對待法，是非、善惡、好壞、得失、染淨，分得很清楚，但這是世間法；然而在真如自性裡面，卻是「生死自家明」，沒有分別。佛法講的「不二」，是出世法，因此「煩惱即菩提」，理上是不二的。
舉例來說：鳳梨、柿子沒有成熟就摘下來，吃起來是酸的，但經過和風的吹拂、太陽的照射之後，味道就會轉變為甜，這甜度是從酸而來。因此，甜和酸並不是兩個東西，而是同一個。
又如海水與波浪，波浪由水而來，離開了水，就沒有波浪。波浪就像煩惱，在洶湧澎湃的波浪裡面，可以知道水的本性是平靜的。由此可知，在煩惱的裡面，也是有一個清淨的自性菩提。
再如黃金，黃金可以做成戒指、耳環、手鐲等，相上雖有種種的差別，但是黃金的本質是不變的；我們本自具足的真如佛性，雖在五趣六道裡輪迴，其清淨的真如、菩提、自性，永遠不會改變，不會損失分毫。
以出世法看世間，是從理上來解悟，但在未覺悟前，不可以理廢事，而是用理來解事，因事而明理，才能夠「理事圓融」，才是真正的「不二」。所以說，煩惱和菩提是一體不二的；煩惱可以長養菩提，正如汙泥裡可以生長蓮花一樣。迷就是煩惱，悟就是菩提，離開煩惱之外，別無菩提可求；眾生因為有煩惱，因此流轉六道，人們從煩惱的磨練、觀照中，也才能看到菩提的顯現。
佛經說：「不怕妄想起，只怕覺照遲。」一個人能覺察出煩惱，就離覺悟不遠。學佛的人不要怕煩惱，重要的是，如何轉煩惱為菩提。「哭婆變笑婆」的故事，點出了哭和笑，只在一念之間；同樣的，苦和樂、聖和凡、迷和悟、佛與魔，也是在一念之間。在日常生活之中，無論遇到什麼困難挫折，只要我們懂得轉念，情況就會改變。
話說回來，雖說佛教重視轉凡成聖、轉迷為悟，但是佛法裡也有這麼一個譬喻：鐵鍊子可以鎖人，金鍊子一樣可以束縛人。意思是說，煩惱妄想的烏雲固然會遮蔽心靈，菩提正見的白雲也一樣會成為執著、成為障礙。因此，真正的悟道，真正禪的境界，鐵鍊子的煩惱要捨，金鍊子的菩提也不能執著。
總之，學佛的人要能超越一切。所謂不即不離、不空不有、亦空亦有，能夠認識「緣起性空」，就能夠透過煩惱的境界中，看到覺悟的希望。