點解基督徒想改變其他人信仰就叫傳福音 到我po 話佢唔係信緊耶穌的教導就係攻擊佢信仰？
金思行
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只准基督徒傳教? 不准其他人講真相？
中世紀歐洲咩
D教會牧師每年批自己加人工鬼死咁高
信徒ok又唔會影響到我
邪教手段係咁
好可惜，真相就係基督教講既野係岩的
我琴晚發左個夢，見到耶和華上帝，佢話我兩個阿哥(耶穌&洪秀全)都喺未成功向全世界人民傳遞福音前就死去。
天父、天兄、天王都將任務託付於我，叫我傳遞福音。但依家人人都話我係異端，我該如何是好？
天父、天兄、天王都將任務託付於我，叫我傳遞福音。但依家人人都話我係異端，我該如何是好？
傳教內容係咩？
Ching，你釘自己喺十字架，三日之後復活，再Po張相上來，包你信仰傳千里 
耶教信仰本身已經傳千里，by definition 地理上歷史上都係
我諗你誤會左，改變人信仰唔係叫傳福音。
宣講神既王國，好似報新聞咁講神將要係地上面同人心入面話事，咁先係聖經講既福音。
因為神話事，而人既信仰改變，呢個係結果，係福音既大能。
馬太福音4:23, 9:35, 24:14
//4:23 耶穌走遍全加利利，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治民間各種病痛、各種疾病。
9:35 耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治各種病痛、各種疾病。
24:14這天國的福音將要在普天下宣講，向萬民作見證，然後結局才會來到。//
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
路加福音4:43, 8:1, 16:16
//4:43 他卻說：“我也必須到別的城鎮去傳神的王國的福音，因為這是我奉差遣而來的使命。”
8:1 過了不久，耶穌走遍各城各村，宣講和傳揚神的王國的福音。與他在一起的有十二使徒，
16:16 約翰之前是律法和先知。從此，神的王國的福音就一直被傳開，人人都被極力催促進去。//
宣講神既王國，好似報新聞咁講神將要係地上面同人心入面話事，咁先係聖經講既福音。
因為神話事，而人既信仰改變，呢個係結果，係福音既大能。
馬太福音4:23, 9:35, 24:14
//4:23 耶穌走遍全加利利，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治民間各種病痛、各種疾病。
9:35 耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡教導人，到處宣講天國的福音，醫治各種病痛、各種疾病。
24:14這天國的福音將要在普天下宣講，向萬民作見證，然後結局才會來到。//
馬可福音1:14-15
//14 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講神的福音，
15 說：“時候滿了，神的王國臨近了，你們要悔改，信福音！”//
路加福音4:43, 8:1, 16:16
//4:43 他卻說：“我也必須到別的城鎮去傳神的王國的福音，因為這是我奉差遣而來的使命。”
8:1 過了不久，耶穌走遍各城各村，宣講和傳揚神的王國的福音。與他在一起的有十二使徒，
16:16 約翰之前是律法和先知。從此，神的王國的福音就一直被傳開，人人都被極力催促進去。//
傳天國的福音最後咪又係改變對方信仰
我夠可以話三位一體論係撒但作出嚟害人
信咗基督教其實係撒但成功
我夠可以話三位一體論係撒但作出嚟害人
信咗基督教其實係撒但成功
傳天國既福音係講事實，講天國臨近，講天國係點，冇多冇少。
如果用最後既其中一種結果去定性一件事，係唔合理。因為你夠可以話某類人唔會改變信仰，咁就有相反結論。
三位合一係希伯來聖經同耶穌都接近明講，呢條教義對於分辨明顯異端非常有效。不過我就唔係好明點解你突然間提出黎。
咩係撒但做，睇啱就好易分。
約翰一書3:7-10
//7 孩子們，別讓任何人欺騙你們，行公義的人才是公義的，正如基督是公義的。
8 犯罪的人出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子之所以顯現，就是要除滅魔鬼的作為。
9 每一個由神所生的人都不犯罪，因為神的種子留在他裡面；他也不能犯罪，因為他由神所生。
10 這樣，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，就很明顯了。每一個不行公義的人都不是出於神，不愛自己弟兄的人也是這樣。//
如果用最後既其中一種結果去定性一件事，係唔合理。因為你夠可以話某類人唔會改變信仰，咁就有相反結論。
三位合一係希伯來聖經同耶穌都接近明講，呢條教義對於分辨明顯異端非常有效。不過我就唔係好明點解你突然間提出黎。
咩係撒但做，睇啱就好易分。
約翰一書3:7-10
//7 孩子們，別讓任何人欺騙你們，行公義的人才是公義的，正如基督是公義的。
8 犯罪的人出於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子之所以顯現，就是要除滅魔鬼的作為。
9 每一個由神所生的人都不犯罪，因為神的種子留在他裡面；他也不能犯罪，因為他由神所生。
10 這樣，誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女，就很明顯了。每一個不行公義的人都不是出於神，不愛自己弟兄的人也是這樣。//
OK, so to start, I need to make a categorical statement about the doctrine of the Trinity, which may come as a surprise to some people: the doctrine is not explicitly taught anywhere in the Bible, and in fact is never even mentioned in the Bible. That doesn’t mean it’s not theologically true, or even metaphysically true. And it doesn’t mean that the Bible proved irrelevant to developing the doctrine over time. It still could be true: the Bible doesn’t teach *most* of the things that are true!). Moreover, it still could be based on the Bible: lots of things that Christians insist are true can be based on the Bible even if they are not explicitly stated there. Some Christians insist the Bible opposes abortion; others insist the Bible supports a woman’s right to choose; some Christians claim that the Bible teaches that the Kingdom of God arrived on earth on the Day of Pentecost, other Christians say the Bible teaches it will arrive in 2021, others say it ain’t comin’ at all; some Christians insist that the Bible teaches that God will send the majority of people who have ever lived to eternal torment in hell, other Christians claim that the Bible teaches that in the end all will be saved.
https://ehrmanblog.org/is-the-trinity-in-the-bible/
https://ehrmanblog.org/is-the-trinity-in-the-bible/
你想聽多次，OK。
（1）父、子、聖靈的名下
耶穌係大使命果度係咁樣講：
馬太福音14:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
集中講返「歸入父、子、聖靈的名下」呢句。耶穌作為猶太拉比，向門徒教導係用希伯來文（當然有亞蘭文既影響），最後係福音書用希臘文寫出黎。
用希伯來文去睇「父、子、聖靈的名」，就係一個唔尋常既講法。呢個結構叫做construct chain，一般係兩個名詞放埋一齊，第一個包埋「of」既意思。
一般既用法係重複第一個名詞，例如 出埃及記3:6 就講左「你祖宗既神、亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神」，其中「神of」就重複左4次。
但係呢個用法有例外，就係當講果個人覺得後面果幾樣野（Y, Z, ...）係緊密相連既整體（例如 天地），就唔會重複第一個名詞「X of」。聖經入面呢個用法（連例外），冇記錯既話10隻手指數得晒。
當耶穌用希伯來文講出「名 of 父、子、聖靈」，就代表耶穌覺得父、子、聖靈係緊密相連既整體。用今日既神學語言，基本上就係三位「合一」。
（2）差遣創造主
三位合一既提示，第一個出處唔係耶穌把口，而係 以賽亞書48:16。因為再下面有用所以成段引晒，暫時睇紅色就夠。
以賽亞書48:12-49:1
//12 “雅各，蒙我呼召的以色列啊，你要聽我說！我是那一位，我是首先的，我也是末後的。
13 的確，是我的手奠立大地，是我的右手展開天空；我一呼喚，它們就一同出現。
14 你們全都要聚集聆聽！偶像當中有誰曾說出這些事？說出‘耶和華愛那個人，那個人將向巴比倫實行他想要的事；他的手臂將向迦勒底人實行他想要的事’。
15 是我，是我說了，又呼召了那個人；我帶他來，他的道路就會亨通。
16 你們要靠近我，聆聽這話：我從起初就不是在隱密處說話，自從有這件事，我就在那裡。”現在主耶和華差遣了我，以及他的靈。
17 耶和華你的救贖主，以色列的至聖者，這樣說：“我是耶和華你的神，教導你、使你得益處，引導你走當走的路。
18 要是你留心聽從我的誡命就好了！那樣你的平安就會像河水，你的公義就會如海浪，
19 你的後裔會多如海沙，你腹中的子孫會多如細沙；他的名字不會被剪除，也不會從我面前消滅。”
20 你們要從巴比倫出來，你們要逃離迦勒底人！你們要用歡呼的聲音說出、講出這件事，宣揚出去，直到地極，說：“耶和華救贖了他的僕人雅各！”
21 他領他們走過荒漠的時候，他們並不乾渴；他讓水從磐石流出來給他們。他使磐石裂開，水就湧流。
22 耶和華說：“惡人沒有平安。”
49:1 眾海島啊，要聽我說！遠方的列族啊，要留心聽！我還在母腹的時候，耶和華就呼召了我；我還在母親身體裡，他就呼喚我的名字。//
主耶和華差遣左我，同埋佢既靈。
邊個係「我」呢？就咁睇呢節，就算係以賽亞先知自己都唔奇。不過上文48:13有講到「我」係奠立天地果位創造主。
最睇上少少48:12，又係首先又係末後，呢個係啟示錄入面對耶穌基督既形容。
啟示錄22:12-13
//12 “看哪，我快來了！我帶著報償，我將按每個人的行為施行賞罰。
13 我是阿爾法，也是歐米加；我是首先的，也是末後的；我是開始，也是終結。”//
（3）耶穌解經
當然，放耶穌落去上面果段係好清楚解得通，但係最穩陣就係耶穌自己解呢段。
耶穌由神而出，開口埋口都成日講希伯來聖經，而佢向人啟示自己身份最常用方法，就係將自己代入去經文講（耶和華）神既位，耶穌既猶太人門徒熟悉聖經就會明白。
關於以賽亞書呢一段，我地係約翰福音搵到極多既平行（用紅/藍色highlight）。
其中，耶穌就放左自己落 以賽亞書48:16 個「我」度，而父就對住 耶和華。
約翰福音14:22-31
//22 猶大——不是加略人猶大，對耶穌說：“主啊，你為甚麼要親自向我們顯現，而不向世人顯現呢？”
23 耶穌回答：“人如果愛我，就會遵守我的道，我父就會愛他，並且我們要到他那裡去，跟他住在一起。
24 不愛我的人，就不遵守我的道。你們所聽見的道，不是我的，而是那差遣我來的父的道。
25 “我還跟你們在一起的時候，就對你們講這些事。
26 但保惠師，就是父因我的名要差遣來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要讓你們想起我對你們說過的一切。
27 我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。
28 你們聽見我對你們說過：‘我去，但還要回到你們這裡來。’你們如果愛我，就會因我到父那裡去而喜樂，因為父比我大。
29 現在事情還沒有發生，我就先告訴你們，好讓你們在事情發生的時候可以相信。
30 我不會再跟你們講很多，因為這世界的統治者就要來了；他在我身上無能為力，
31 但這是要讓世人知道我愛父，並且知道父怎樣吩咐了我，我就怎樣做。起來，我們走吧！”//
（1）父、子、聖靈的名下
耶穌係大使命果度係咁樣講：
馬太福音14:18-20
//18 耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。
19 所以，你們要去使萬民做我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的名下，
20 我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。記住，我時刻都與你們同在，直到現世時代的終結。”//
集中講返「歸入父、子、聖靈的名下」呢句。耶穌作為猶太拉比，向門徒教導係用希伯來文（當然有亞蘭文既影響），最後係福音書用希臘文寫出黎。
用希伯來文去睇「父、子、聖靈的名」，就係一個唔尋常既講法。呢個結構叫做construct chain，一般係兩個名詞放埋一齊，第一個包埋「of」既意思。
一般既用法係重複第一個名詞，例如 出埃及記3:6 就講左「你祖宗既神、亞伯拉罕既神、以撒既神、雅各既神」，其中「神of」就重複左4次。
但係呢個用法有例外，就係當講果個人覺得後面果幾樣野（Y, Z, ...）係緊密相連既整體（例如 天地），就唔會重複第一個名詞「X of」。聖經入面呢個用法（連例外），冇記錯既話10隻手指數得晒。
當耶穌用希伯來文講出「名 of 父、子、聖靈」，就代表耶穌覺得父、子、聖靈係緊密相連既整體。用今日既神學語言，基本上就係三位「合一」。
（2）差遣創造主
三位合一既提示，第一個出處唔係耶穌把口，而係 以賽亞書48:16。因為再下面有用所以成段引晒，暫時睇紅色就夠。
以賽亞書48:12-49:1
//12 “雅各，蒙我呼召的以色列啊，你要聽我說！我是那一位，我是首先的，我也是末後的。
13 的確，是我的手奠立大地，是我的右手展開天空；我一呼喚，它們就一同出現。
14 你們全都要聚集聆聽！偶像當中有誰曾說出這些事？說出‘耶和華愛那個人，那個人將向巴比倫實行他想要的事；他的手臂將向迦勒底人實行他想要的事’。
15 是我，是我說了，又呼召了那個人；我帶他來，他的道路就會亨通。
16 你們要靠近我，聆聽這話：我從起初就不是在隱密處說話，自從有這件事，我就在那裡。”現在主耶和華差遣了我，以及他的靈。
17 耶和華你的救贖主，以色列的至聖者，這樣說：“我是耶和華你的神，教導你、使你得益處，引導你走當走的路。
18 要是你留心聽從我的誡命就好了！那樣你的平安就會像河水，你的公義就會如海浪，
19 你的後裔會多如海沙，你腹中的子孫會多如細沙；他的名字不會被剪除，也不會從我面前消滅。”
20 你們要從巴比倫出來，你們要逃離迦勒底人！你們要用歡呼的聲音說出、講出這件事，宣揚出去，直到地極，說：“耶和華救贖了他的僕人雅各！”
21 他領他們走過荒漠的時候，他們並不乾渴；他讓水從磐石流出來給他們。他使磐石裂開，水就湧流。
22 耶和華說：“惡人沒有平安。”
49:1 眾海島啊，要聽我說！遠方的列族啊，要留心聽！我還在母腹的時候，耶和華就呼召了我；我還在母親身體裡，他就呼喚我的名字。//
主耶和華差遣左我，同埋佢既靈。
邊個係「我」呢？就咁睇呢節，就算係以賽亞先知自己都唔奇。不過上文48:13有講到「我」係奠立天地果位創造主。
最睇上少少48:12，又係首先又係末後，呢個係啟示錄入面對耶穌基督既形容。
啟示錄22:12-13
//12 “看哪，我快來了！我帶著報償，我將按每個人的行為施行賞罰。
13 我是阿爾法，也是歐米加；我是首先的，也是末後的；我是開始，也是終結。”//
（3）耶穌解經
當然，放耶穌落去上面果段係好清楚解得通，但係最穩陣就係耶穌自己解呢段。
耶穌由神而出，開口埋口都成日講希伯來聖經，而佢向人啟示自己身份最常用方法，就係將自己代入去經文講（耶和華）神既位，耶穌既猶太人門徒熟悉聖經就會明白。
關於以賽亞書呢一段，我地係約翰福音搵到極多既平行（用紅/藍色highlight）。
其中，耶穌就放左自己落 以賽亞書48:16 個「我」度，而父就對住 耶和華。
約翰福音14:22-31
//22 猶大——不是加略人猶大，對耶穌說：“主啊，你為甚麼要親自向我們顯現，而不向世人顯現呢？”
23 耶穌回答：“人如果愛我，就會遵守我的道，我父就會愛他，並且我們要到他那裡去，跟他住在一起。
24 不愛我的人，就不遵守我的道。你們所聽見的道，不是我的，而是那差遣我來的父的道。
25 “我還跟你們在一起的時候，就對你們講這些事。
26 但保惠師，就是父因我的名要差遣來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要讓你們想起我對你們說過的一切。
27 我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。
28 你們聽見我對你們說過：‘我去，但還要回到你們這裡來。’你們如果愛我，就會因我到父那裡去而喜樂，因為父比我大。
29 現在事情還沒有發生，我就先告訴你們，好讓你們在事情發生的時候可以相信。
30 我不會再跟你們講很多，因為這世界的統治者就要來了；他在我身上無能為力，
31 但這是要讓世人知道我愛父，並且知道父怎樣吩咐了我，我就怎樣做。起來，我們走吧！”//
人地唔信你,對人地黎講哩個咪就係改變信仰
榴槤對你黎講好食,你信榴槤好食,榴槤好食對你黎講係事實
但係對於覺得榴槤唔好食既人黎講你同佢講榴槤好食咪就係你想改變佢口味
榴槤對你黎講好食,你信榴槤好食,榴槤好食對你黎講係事實
但係對於覺得榴槤唔好食既人黎講你同佢講榴槤好食咪就係你想改變佢口味
你提出呢點，正正就係我反對一般流傳既福音既原因。
一般聽到人講「傳福音」，想人改變信仰，我知呢樣係咩事。
但係呢一個「傳福音」既訊息，根本就唔完全係聖經原本講果樣。
用返你個例子，符合聖經既「榴槤福音」會：
（1）形容榴槤既味道；
（2）報一單新聞：即將會有一大陣榴槤味覆蓋全香港，並且飄向世界每一個角落。
兩樣都係講客觀事實，聽到既人信唔信/接唔接受係完全冇關。
一般聽到人講「傳福音」，想人改變信仰，我知呢樣係咩事。
但係呢一個「傳福音」既訊息，根本就唔完全係聖經原本講果樣。
用返你個例子，符合聖經既「榴槤福音」會：
（1）形容榴槤既味道；
（2）報一單新聞：即將會有一大陣榴槤味覆蓋全香港，並且飄向世界每一個角落。
兩樣都係講客觀事實，聽到既人信唔信/接唔接受係完全冇關。
OK,你哩個解釋又解得幾好
姐係
1.聖經記載既事對你黎講係事實
2.你只係要講你認為既事實出黎
3.而唔信既人唔關你事
但好多時你地都做唔到第3點
姐係
1.聖經記載既事對你黎講係事實
2.你只係要講你認為既事實出黎
3.而唔信既人唔關你事
但好多時你地都做唔到第3點
十字教真係好仆街
當初YHWH話要消滅所有人類
路西法跳出黎幫口
仲要打埋天堂之戰收皮趕出天堂做埋撒但
最後爭取到人類趕出伊甸園就算
想消滅你嗰個就日日拜佢
幫你嗰個就話係邪惡嘅撒但
仲要特登唔收錄天堂之戰入聖經丟淡件事
真係恩將仇報
當初YHWH話要消滅所有人類
路西法跳出黎幫口
仲要打埋天堂之戰收皮趕出天堂做埋撒但
最後爭取到人類趕出伊甸園就算
想消滅你嗰個就日日拜佢
幫你嗰個就話係邪惡嘅撒但
仲要特登唔收錄天堂之戰入聖經丟淡件事
真係恩將仇報
其實某程度上都係架，除左第3點我有少少位想補充下：因為唔信既人都係人，所以遇到既事、心入面諗既事都同信既人幾乎一樣，所以聖經對人心思意念既描述同教導（基本上即係成本聖經）都同樣適用。
個分別係信既人試過比神處理內心既邪惡（好似開刀生過仔咁，好痛但係結果好開心），而仲係唔信既人就未試過。
不過你講得好，每一個人，信又好唔信又好，諗既野同做既野，個責任都係100%係自己度。
個分別係信既人試過比神處理內心既邪惡（好似開刀生過仔咁，好痛但係結果好開心），而仲係唔信既人就未試過。
不過你講得好，每一個人，信又好唔信又好，諗既野同做既野，個責任都係100%係自己度。
你確定你咁講係同聖經符合？
你本聖經河蟹過嫁
睇番原著死海古卷啦
你本聖經係入面抄出黎仲要左cut右cut
睇番原著死海古卷啦
你本聖經係入面抄出黎仲要左cut右cut
耶穌都係死後先多人信