明朝僧人：基督教係邪教

蕅益智旭（1599 – 1655），明末四大高僧之一。他以儒生鍾始聲的名義撰寫了《辟邪集》，包括《天學初征》、《天學再征》兩篇正文，幾篇書信和序、跋。文中的智旭以一個正統儒生的面目出現．先作《初征》指出天主教矛盾，再作《再征》列舉評破。《初征》和《再征》體現了智旭基於中國傳統文化．對天主教的全面批判。智旭採用邏輯分析和學理闡述的方法，對天主教內部邏輯矛盾進行了揭露，主要援引儒家理淪，澄清了古儒之天的概念，批判了天主創世、賦性、獨尊、救贖等觀念，力圖說明天主教教義的荒謬及天主概念的虛妄，指出了天主教對中華道統的威脅。

上帝係全能，點解要創造魔鬼害人
天主旣能造作神人。何 不單造善神善人。而又兼造惡神惡人以貽 累於萬世乎。其不通者二也。且天主所造露際弗爾。何故獨賜之以大力量大才能。若不知其要起驕傲而賜之。是不智也。若知其要起驕傲而賜之。是不仁也。不仁不智。猶稱天主。

上帝選摩西做領袖，同以前皇帝吹自己係天選有咩分別
今言古時天主降下十戒。則與漢宋之封禪天書何異。惑世 誣民莫此為甚。

如果上帝萬能，點解唔直接赦人罪，仲要人繼續落地獄
又謂天主以 自身贖天下萬世罪過。尤為不通。夫天主旣其至尊無比。慈威無量。何不直 赦人罪而須以身贖罪。未審向誰贖之。又旣云贖天下 萬世人罪。而今猶有造罪墮地 獄者仍贖不盡。

如果上帝可以贖罪，咁人人都可以犯罪，犯完罪就搵上帝寬恕
吾儒謂堯舜之聖。不能掩其子之惡。孝子慈孫。不能改 幽厲之過。所以自天子至於庶人。壹是皆以 修身為本。而今天主旣可贖人罪過。則人便可恣意為惡。總待天主慈 悲贖之。

冇講錯，所有宗教都係精神鴉片

話只有自己一個神，係自大同獨裁
遺下教規。謂只有一造物真主。 至大至尊。要人奉事拜祭。而盡抹殺天地日月諸星。則與佛氏所稱唯吾獨尊何異。陰倣其說而陽排之。其不通者十三也。佛氏雖曰。唯 吾獨尊。尚謂天地日月諸星覆炤世間。有大功德。護世鬼 神。保祐人間。宜思報效。今 乃曰不當拜祭。則專擅名利之惡。甚於佛氏。 其不通者十四也。

永遠話自己套理論就岩，人地就錯
又謂天堂地獄。雖然未見。卻是實理。則安知三千華 藏非實理乎。而苦破之。

鬧人燒香拜神係迷信，但係自己又崇拜耶和華
吾儒謂物物一太極。天命之 謂性。故人人可以成位於中。 至於尊卑名位。則森然不亂。故天子事上帝。諸侯祭山川社稷。大夫五祀。士祭其先。 今旣謂天主至大至尊。又令家事而戶奉之。與佛老二像何異。而妄自 表彰以為不同。

基督教話神創造世界所以係世界之主，咁起樓工匠係咪自動成業主？
其言曰。凡物不能自成。必須外為者以成之。樓臺房屋 不能自成。成於工匠之手。天地不能自成。成於天主等。徵曰。 工匠之成房屋也。必有命之成者。天主之成天地。孰命之耶。工 匠成房屋。不能為房屋主。彼成天地者。又烏能為天地主乎。

基督教話世界只可以有一個神，咁另一個世界點解唔可以有另一位神？
其言曰。天下之物極多極盛。苟無一尊維持調護。不 免散壞。是故一家止有一長。一國止有一 君。一人止有一身。一身止有一首等。徵曰。謂一身無二 首。可也。謂一身一首之外別無他身他首。不可也。謂一家無二長。可也。謂一家一長 之外別無他家他長。不可也。謂一國無二君。可也。謂一國一君 之外更無他國他君。不可也。謂一天無二主。亦可也。謂一天一主之外獨無他天他主。可 乎。

如果耶和華係萬能，點解要製造邪惡，製造戰爭混亂？
倘天地未分 之先。先有一最靈最聖者為天主。則便可有治而無亂。有善而無惡。又何俟後 之神靈聖哲為之裁成輔相。而人亦更無與天地合德。先天而 天弗違者矣。彼烏知吾儒繼天立極之真學脉哉。

耶和華創造萬物創造人有咩用？(仲要少少唔鍾意就毀滅人)
其言曰。天主生物。欲以養人。生人。欲以事主。徵曰。天主旣無始。無 始何人事之。而忽起生人事己之想。又父母生子。為防老死。天主旣無終。生人何用。

如果耶穌係天主降生，咁佛陀都可以係天主降生啦
若謂耶穌定是天主降生。則安知釋迦非天主降生乎。若謂 佛氏經書荒偽。則汝書安知不荒偽乎。若謂 汝書歷歷有據。則佛經不亦自謂歷歷有據乎。 若謂佛出西域。此間無人見聞。便稱為謬。則 汝出大西。此間尤無人見。不尤謬乎。佛書從天竺來。汝 則以為誤取。汝謂九萬里來。 誰知其非說謊乎。

基督教傳教士用物資寶物引人信教
汝旣孤身至此。去家已遠。歷年已久。何由與汝交者。 猶有本國異物贈之。豈汝膂力甚大。當日所攜之物 如此其多耶。抑有神通。朝 取而夕至耶。抑有奇術。隨意 能變造耶。吾亦聞汝之根底矣。生於近香山嶴之小國。聰明奸宄。意在覬覦中原神器。故泛海潛至嶺南。先學 此方聲字。然後竊讀三教群書。牽佛附儒。杜撰扭捏。創此邪教。以為惑世誑民。蠹壞 國運之本。自謂絕婬不娶。而以領聖水之妄說。誘彼 愚夫愚婦私行穢鄙。然閩粵民庶。 每年必與呂宋等國商賈往來。汝之羽翼。每年附舟賚送寶 物。以相資給。是故與汝交者。汝不 希彼一毫供養。更以異物而贈惠之。 人遂謂汝廉潔無求。勝彼釋老之勸人布施。乃至縉 紳達士。亦被汝惑。以為恭愨廉退。儼然大儒風格。嗚呼。安知王莽謙恭。乃漢室之賊。介 甫新學。實宋世之蠹哉。汝之心術。亦太惡矣。

耶撚組團去清真寺叫人落地獄

蕅益大師好波

記得意,好有歷史意義,象徵住基督教點樣傳入中國,同本地文化嘅交流同衝突

但係佢講嘢似乎唔係佛教僧侶喎,因為佢都係將佛經同基督教擺埋喺同等嗰度,話如果佢哋錯你都可以錯

宗教就是毒藥

信個個都白痴 叫你個神來見我

起底腐皮上一頁

又謂天堂地獄。雖然未見。卻是實理。

咁佢信果隻佛咪又係咁

利申非耶撚

謂一身無二 首。可也。謂一身一首之外別無他身他首。不可也

呢個觀點特別

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五毛搞分化

唔同。佛教無話有一至高無上造物主，亦無叫人一定要信，佢只係講道理出黎，再提供埋方法比你叫你自己去證實。通常論典入邊講深奧道理之後都係叫人「思之」，唔會叫你一定要信

1600年嘅人已經睇通耶撚陰謀

耶撚

神叫我出po 唔入黎挑機嘅？

都話耶撚一句"不可試探神"就擋晒啦
仲同你哲學討論咩

神叫我岀posts 去咗邊

佛陀其實係人，只不過悟道成佛。佛教講係萬物皆是佛，你得悟也可以成佛。

佛唔等如神

明朝既人已經咁清醒
樓主叫依家仲信耶教班耶L情何以堪

呢個唔重要淨係知你係傻閪