清朝彩色老照片，真實的清朝人生活照

右二winka

點解我會覺得佢戴住部藍牙耳機聽緊歌

HMV前身

好似老夫子入面d八婆

因為以前影一張相時間要好耐（好似要一個鐘，唔太sure），由於唔知幾時真係拍果一刻，所以通常都會拍到被攝者唔耐煩嘅樣

1300里 有冇換肩？

通房丫環要比老爺屌

長期道歉

青樓賣藝啫，無得屌咖
窯子先賣身

睇刑場殺人當娛樂

個男人有d似倪震

個姿勢同現依家啲人一樣
不過依家變咗睇電話

人血饅頭就係咁嚟

lm

但會要全帝國的人同一個髮型

驚就唔會影，仲要個BB係正面

擺明呢個官買過洋畫，學人地側身畫

旗人唔紮腳

慢慢割到佢死

土改文革果時
地主家的長工都拎起武器造反

一八六零年來華的英國傳教士麥高溫（John Macgowan）指出：“中國基本上是一個農業國家。這個國家的大部分人口都是農民，他們在遍及全國的無數農莊裡過著農耕生活，並以此度過自己的一生。”

在麥高溫眼中，中國的窮困堅韌的農民既有讓人“哀其不幸”的一面，亦有讓人肅然起敬的一面：“從外表上看，中國農民與英國農民有很大差別，他們都鬱鬱寡歡，身材瘦弱，臉色蒼白，一眼看上去就知道他們是幹苦力的人。他們的身上沒有一點多馀的肉，平日裡毒日的暴曬和野外生活的影響，致使他們的臉和手都變成了暗褐色。如果這個農民已經不年輕了，他的手會因為長期抓鋤頭而變形。……他的腰背從來就沒有挺直過。他的背微微向前彎曲，且有些向左傾斜。這是由於他必須親自去幹那些搬運的活的緣故。……為了生機，他們不得不去進行艱難的抗爭。狹隘的心胸使他們不能接納足以支撐並且慰藉他們心靈的宗教信仰，他們也不認為偶像會給予他們同情和安撫。”

一八六九年， 傳教士楊格非（Griffith John）在經歷了一場災難性的洪水之後的漢口看到，從農村移居這座新興商業城市的人們跟西方的城市居民相比仍有顯著之不同：“這是令人十分驚奇的……中國人如此耐心和幽默地承受著一切。他們半裸著，談笑風生、賭博、抽煙、喝茶、行樂，對於他們來說，好像什麼事情也沒有發生似的。在英國，這樣一場自然災害將會產生遍地哀嚎；而在這裡，卻只有一些輕微的憂傷。”楊格非在衛理公會的同事威廉·斯卡伯勒（William Scarborough）則這樣描寫在同一場洪水中的漢口難民：“這些人陷入了窘境：他們的房屋被沖毀，生計被切斷；他們擁擠在一起，面臨著瘟疫的威脅，處在飢餓的門檻，卻都變現出一種平和、安寧甚至滿足的心態。”他們的人生觀並非來自四書五經，而是來自浸透了儒家、法家、佛教和道教思想的戲曲和演義小說。帝國太大，他們太小；帝國如鯨，他們如蟻。他們逆來順受，乃至麻木不仁，如此，才能“好死不如賴活著”。“活著”是最高的價值和最大的成功。

實際上，中國並不是一個地大物博的國家，除了江南、湖廣和四川等少數地方之外，大部分土地都相當貧瘠，自然條件惡劣。由於人口激增，人多地少的矛盾日漸突出，農民終年辛苦躬耕而難以飽腹，更不可能從田地中出產太多用於商品交換的農作物或經濟作物。在近代之前，作為政治中心而非經濟中心的城市，亦不可能容納太多農民，不可能完成沖農民到城市居民（比如商人和工人）的身份轉換——此一轉換，直到二十世紀九十年代，中國加入全球市場，成為世界工廠，才實現了一半。農民可以進城打工，但農民仍非城市市民，只是作為“低端人口”的“農民工”。

在近代之前，當生存矛盾激化之時，就會發生大規模的災荒和社會動蕩，如十九世紀中葉的太平天國叛亂，造成中國差不多三分之一的人口損失。中國農民身上的一切惡劣品質，如蒙昧、僵化、吝嗇、狡詐、骯髒等，並非農民這一職業或中國人這一族群所與生俱來的，而是專制暴政、自然災害及悲慘的現實生活所致。

可惜溥儀陽痿

港女黎，有樓有高潮

左二對手中毒？