以色列十支派組成的北國 ─ 以色列國 (Israel) 被亞述所滅以後,以色列人分散了。他們經過印度等地,來到中國中原一帶定居。甚至,十支派與中國人通婚而完全融入神州大地。五百多年後,秦朝統一全中國,並且經歷了「焚書坑儒」,關於這群以色列人東遷的記載都消失了
十支派在中國的因由
首先,眾多學者不斷探究就越發相信中國人和以色列人必然有著千絲萬縷的關連。正如 Blog 內有關中國人系列的文章提過,中國祭祀儀式、中國早期宗教信仰、中國文字構造等等,其實,都留下了兩個民族關連的痕跡。若果,中國本來就居住著極大量的以色列人。那麼,之前提過兩者的吻合,就不難解釋了。其次,歷史學家相信以色列人以及中國人都是閃族的後裔,既是同宗族的人種,以色列人融入中國社會,並非難事。
。
再者,目前,於中國河南省開封市內,仍存留著一個猶太人社群,是由北宋時開始定居於開封,亦是紀錄保存得最完整的中國猶太人社群,稱為「開封猶太人」。其中一點令人嘖嘖稱奇的是千百年來,他們一直持守著猶太人的血脈,但是他們的外貌與中國人是完全沒有分別的。而在開封猶太人的社區中曾刻鑿過四塊石碑,其中亦有記載以色列人最早於周朝已來到中國。
創世紀13:16
我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
聖經記載,上帝應許亞伯拉罕的子孫必多如地上的塵沙,若以今天以色列國境內的猶太人數目來看,無論如何都算不上數目眾多,反之,若是形容中國人的話,卻絕對是最為貼切不過的民族。
另外,回顧世界歷史時,當我們看見二次大戰時,納粹黨對猶太人的殘害,加上歷世以來,全世界對猶太人的逼迫。其實不難理解,為何上帝用這個方法,將以色列這十個支派,亦即是絕大部份以色列人隱藏起來。今天隱藏在中國的以色列人居住在巴勒斯坦地,與以色列國的猶太人就像失散的兄弟。
「聖經」啟示錄記載末後日子,以色列消失了的十支派會再次出現。並且,他們會跟其餘兩支派聯合一起,就像兄弟相認一樣,完成上帝在最末後交給他們的偉大使命。
猶太人來到中國開封
據記載,開封猶太人的祖先曾流浪至印度。直至中國的北宋時期,他們從印度來到當時世上最繁華的城市 ── 中國開封。當時,這群猶太人向皇帝進貢了棉布,而得到皇帝的歡心,皇帝向這個群族許下承諾:「歸我中夏,遵守祖風,留遺汴梁」。意思是讓這個族群的猶太人,不單可以留在開封城,更可以繼續信奉他們自己的信仰。這份尊重,對這群於當時處於流浪狀態的猶太人而言非常重要。因此,他們決定在開封落地生根,亦接受由皇帝所賜的十七個漢人姓氏,分別是李、俺、艾、高、穆、趙、金、周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白。
將近中國人最重視的節日──農曆新年,而,中國人所熟悉的過年習俗和神台的設計,從何而來,你知道嗎? 我們都是中國人,但可能從未想過,這些習俗與聖經記載以色列人新年的習俗,竟是不謀而合,一同開始尋找中國人的真正信仰。
1︰中國人於新年時候,會進食剛滿一歲的乳豬作慶祝之用,同樣地,以色人於新年的時候,竟也會取用相同是無殘疾、剛滿一歲的公羊羔。
2出埃及記12章7節》『各家要取點血,塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。』中國人於新年期間,一定會貼紅色的揮春於門楣及門框等位置,以代表新一年開始;合巧地,以色列人也如此行,把一點血塗在房屋左右的門框上和門楣上。
3︰於新年期間,中國人與以色列人同樣是不會作工。
《出埃及記12章16節》『頭一日你們當有聖會,第七日也當有聖會。這兩日之內,除了預備各人所要吃的以外,無論何工都不可做。』
4︰而中國人在新年期間,傳統的習俗便是進行『大掃除』,將全屋打掃乾淨,準備迎接新一年蒞臨。而以色列人,同樣於新年時會除酵,把一切有酵、發霉的東西除掉。
5︰新年時,中國人最常吃到的便是年糕及蘿蔔糕,但你可能不知道它們都是一些無酵的食物,不會加入酵粉製作,並且用上了『苦菜』製作而成的。正如以色列人般,他們於新年,也是只可吃無酵的食物,如無酵餅。
。元朝
元朝時基督教(景教和羅馬公教)又再次傳入中國,稱為 “也里可溫”,意指一個 有福分的宗教,基督徒就是有福分的人。
成吉思汗戰時任用了 一些學識之士。其中,鄭海為景教徒,亦即今天的基督徒。另外,大臣 博刺海,亦為基督徒。故此,基督教在元朝得著理想的廣傳空間。成吉思汗西征時,基督徒官員亦隨同。及後,成吉思汗更替兒子選妻,迎娶了 克烈族公主,亦為景教徒。二人誕下了 元朝開國皇帝忽必烈。忽必烈在位期間,母親於宮中設立教會,舉行敬拜,多領官員皈依。朝廷更設有部門「崇福司」,專屬管理教會。
的確,「也里可溫」這詞的意思正好表達了:以神為至上的人或國家,祝福都會追隨著他們。
。清朝
在中國歷史上成就康雍乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒( 1654 - 1722 )。他親筆的《十架頌》、《生命之寶》兩首詩,已將其的信仰表露無遺。
他熱心追求基督真道,在國事紛繁之際,不僅利用時間學習聖經和屬靈書籍,還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。康熙皇帝曾寫下的《十字頌》,可以看出康熙對福音書相當熟悉,才能將主耶穌的十字架苦難歷程,精煉濃縮在一首僅 56 個字的七言律詩當中,除了平仄韻腳,康熙還特別在數字上下了工夫,將一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、兩、百、千、萬、垓(億)與分、寸、尺、丈等度量詞嵌入其中,暗喻主耶穌是「完全人」。
《十字頌》
功成十架血半溪,百丈恩流分自西。
( 注解:講到主耶穌承受苦難,在十架上以祂的寶血洗淨萬民的罪 )
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
( 注解:是指耶穌被捕後,夜晚去過四個衙門受審,而在雞鳴前,門徒幾次不認祂 )
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
( 注解:耶穌盡扯其衣, 被皮鞭鞭責五千百有餘。耶穌被釘在十架上之後,惡眾便把十架豎立起來,將耶穌身體舉離地面6尺以上。與耶穌同釘的還有兩個罪大惡極的強盜,一個在左,一個在右。)
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。
( 注解:耶穌懸在十架上,前後說了七句話。並描述天地萬物所有的生靈都為主的犧牲悲泣。)
基督教在中國:
回顧歷史,唐、宋、元、明、清五個朝代,若以國際權力、聲望衡量,五個朝代中,以唐、元、以及清初的 康乾盛世最為熟悉。
• 唐代
唐代,是中國最強盛的王朝之一。西方學者甚至稱之為中國歷史上的「黃金時代」。經濟、文化繁榮,國力名揚四海。就算是千多年後的今天,外國人仍以「唐」這國號,把中國人統稱為「唐人」,衣著為「唐裝」,居住的地方為「唐人街」。
或許歷史學家會為唐朝的盛世作出眾多分析,但是,《聖經》卻從另一個角度,讓我們認清其中的最根本的原因。唐代的強盛,正因為唐代曾大力推行景教,亦即基督教有關。或許在一些歷史資料中,會讓你認為唐代以道教地位為最崇高,佛教亦一度興旺,再加上唐代屬宗教自由,景教在唐代未算舉足輕重等等。現位於西安的「大秦景教流行中國碑」證明景教,亦即基督教,曾在唐代流傳的證據。
大秦景教流行中國碑
位於西安:大秦景教流行中國碑
「大秦景教流行中國碑」刻於公元781年。碑文記載了唐太宗,即李世民的貞觀年間,一個景教傳教士阿羅本,從古波斯來到中國長安。唐太宗派宰相房玄齡,接待阿羅本,並向他研學問道。貞觀12年7月,唐太宗下詔,由於景教對於社會和世道人心都有裨益,因此要讓它在天下通行,並允許於國境四處設禮拜堂,景教從此在長安等地傳播起來。
讓我們看看以下的有趣巧合吧!於「景教流行碑」的碑文提到幾個皇帝:
唐太宗下韶,推廣景教,時為著名的貞觀之治,開展大唐盛世。
唐高宗親封大主教為『鎮國大法王』,並下詔各地建景教寺,時為永徽之治,亦為唐朝領土最大之時。隨後,景教曾一度被壓抑。
直至唐玄宗即位後,玄宗親自讓景教得以『傾而復正』,甚至讓景教教士 於其宮內講道,更邀約教士一起做禮拜。時為開元之治,前30年正是唐朝的極盛之世。
如此對比下,不難發現,唐代國力的高峰之期,與皇帝對景教的態度彷彿掛上了勾。甚至,「大秦景教流行中國碑」刻鐅之時,為唐德宗即位後 第三年,即公元781年,景教於當時 為傳教之高峰時期。同時,人稱德宗執政初期為中興之治,亦即唐代經歷中衰後,國力回春的時期。
上述幾個唐代的時期,正好默然印証了:以神為至上的人或國家,祝福都會追隨著他們。反觀,唐武宗五年,景教開始被嚴重打壓,從此,唐代國勢亦一落千丈,短短六十年間走向衰亡之路。
最後啟示錄中說到馬軍有二萬萬,全世界只有兩個國家有這麼龐大的軍隊,那就是中國,去拯救以色列