基督教連登堂2023年10月8日主日崇拜：要將仔仔劏去燒

歡迎巴打同絲打！又到崇拜既時間喇！隨便攞返張小冊子先埋位～

連登堂2023年10月8日主日崇拜
經文：創世記22:1-19
講題：要將仔仔劏去燒
大綱：（1）應許（2）以撒（3）愛
同工：Nine, Yellow, Isaac, Laila

好開心今次有Isaac 加入一齊預備崇拜


歡迎巴絲打建議講題，暫定黎緊會一齊睇：被神改變既雅各、約伯記。








關於基督教連登堂：

連登堂歡迎所有人入黎認識神同敬拜神。

（1）成立

基督教連登堂於2023年6月11日成立，本會成立既目的，係希望教會可以入到大家既生活中間，因為有巴打絲打因為各種原因冇參加定期聚會，又有從來未踏足教會既慕道朋友，神想比你地知道：佢冇唔記得你地。

路加福音19:10
//10 人子來，就是要尋找和拯救失喪的人。”//

本會無意取代地方堂會，同時鼓勵各位巴打絲打參加實體崇拜。

（2）信仰

本堂相信聖經為神係歷史中間透過人手寫既啟示，並以聖經為最終權威，以神既教導作為行事為人既最高準則。

本堂相信聖父、聖子、聖靈三位合一神，如使徒信經及尼西亞信經所述。

（3）譯本

由2023年8月13日開始，本堂採用「環球聖經譯本」（2022） 作為經文，跟住7個原則「以現代漢語清楚表達聖經原意」。部分譯名（同標點符號）都同常見既有分別，敬請留意。
如有需要，請參考「和合本2010」、「新譯本」、「思高譯本」、「呂振中譯本」、「現代中文譯本2019」、「新漢語譯本•新約全書」等等。
https://www.wwbible.org/%E7%92%B0%E7%90%83%E8%81%96%E7%B6%93%E8%AD%AF%E6%9C%AC-4

（4）同工

本會公開邀請主耶穌入面既巴絲打參與任何崗位既侍奉，包括但唔限於：主席、講者、讀經、領禱、領詩/讚美/詩班/樂器、統籌。

有意一齊係呢D位置敬拜上主既話，歡迎落去圍爐區留返個名，或者直接 email 去 lihkg.church@gmail.com 。

（5）入會
連登堂暫時冇任何行政工作/重大決定，係需要區分會友/非會友。
全部人全部意見一視同仁。

（6）決志
如果大家想立志跟從耶穌，請自己同佢講明，同埋係人面前承認。

（7）水禮
好抱歉，呢度暫時提供唔到水，比大家透過水禮歸入耶穌基督既死同復活。
如果有意透過水禮公開承認信仰，請聯絡實體地方堂會。

（8）信主
信耶穌係同神建立愛既關係、成為普世教會既一分子、同成為地方教會既一分子。
生活上做返按聖經教導相應合宜既事就得。
大家係咪信，神知自己知。如果你決定信，我最大既功用就係鄧你開心。

（9）報導
好多謝低聲道既報導，為左方便大家了解本堂背景，以下係傳送門：
https://www.thevoicehk.com/news/202374-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023714-1
https://www.thevoicehk.com/news/2023720-2











崇拜正式開始。

（零）序樂

讓我地係神面前安靜，預備心靈。

請聽序樂«奇異恩典»，專注係自己身上，並回想神係自己身上既作為。

https://www.youtube.com/watch?v=bHsdRhARvR4&list=WL&index=67

(ㄧ）宣召

詩篇138:1-2
//1 我要全心感謝你，在眾神面前歌頌你。
2 我要向你的聖殿下拜，因你忠誠的愛和信實感謝你的名，因為你使你的名和你的應許顯為大，超越一切之上。//











（二）認罪

我地靠住恩典，藉住信心，能夠得救，黎到父神既面前。
我地係你既前面敞開心懷，承認我地既罪。求主賜下憐憫。

默想過往一週間有乜嘢得罪咗神？











馬太福音9:2b-6，12-13
//2 ……耶穌看見他們的信心，就對癱瘓病人說：“孩子，放心！你的罪赦了。”
3 當時，有幾位經學家心裡說：“這人在說褻瀆的話！”
4 耶穌看出他們的想法，就說：“你們為甚麼要心懷惡念去推斷呢？
5 說‘你的罪赦了’，或說‘起來走路吧’，哪一樣比較容易呢？
6 然而，為使你們知道人子在地上有赦罪的權柄，（他就對癱瘓病人說：） 起來，拿起你的床，回家去吧。”
……
12 耶穌聽見了，就說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要，
13 ‘我喜愛憐憫，不喜愛祭祀’，你們去想一想這話的意思吧。我來不是要召義人，而是要召罪人。”//


無論犯了什麼重罪的人，都可以懷著懊悔既心向神認罪。
我地深知我地既罪確實大，所以，我地懇求寬恕，憐憫。


約翰一書1:9
//9 我們如果承認自己的罪，　神是信實的，也是公義的，他會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。//


讓我地係基督入面得著新生，令到平安同喜樂可以接踵而至。









（三）敬拜

「當我還未出生之前，你已先認識我。
我所行的道路，你都知道。」

讓我哋先享受喺主既同在裡面。

https://www.youtube.com/watch?v=QfkI1bd3djQ

當我抬頭仰望 When I Look at the Sky
詞/曲 Lyricist/Composer｜胡斯漢 James Hu（葡萄樹計畫）


Verse1
人算什麼 祢竟顧念他
世人算什麼 祢竟眷顧他
祢賜下 榮耀尊貴作為他冠冕
使地上萬物 都俯伏在他面前

Verse2
我算什麼 祢竟顧念我
我沒做什麼 祢卻垂憐我
當我未出生以前 祢已先愛我
為了我 打造專屬的人生路

Chorus
當我抬頭仰望祢手造的天
深知祢 多麼愛我遠超過一切
患難困苦 死蔭幽谷 也無法 將我與祢的愛隔絕
當我放下自己垂靠祢懷裡
我的靈 雀躍歡欣不停讚美祢
耶穌基督 我的救主
祢的寶血 贖回了我的生命 耶穌

Bridge
不再悲傷 不再徬徨
祢的愛 擁抱我 遮蓋了一切
我深知道 世上所有 都無法 將我與 祢的愛隔絕






神的愛確實偉大，讓我哋好好紀念佢嘅愛。
佢亦都係我哋喺茫茫宇宙中，最大的保障。
現在，讓我地起立，懷住激昂的心情，以最大的聲音和應神的恩惠：

https://www.youtube.com/watch?v=I_v8falKieE

曲：William Croft 1708
調：St. Anne
格律： 中律 Common Metre (8.6.8.6.)
詞：Isaac Watts 1719 (根據詩篇第90篇)
譯：劉廷芳 1933

上帝是人千古保障， 是人將來希望；
是人居所，抵禦風雨， 是人永久家鄉。
在主寶座蔭庇之下， 羣聖一向安居；
惟賴神臂威權保護， 永遠平安無慮。
山川尚未發現之時， 星球未結之先；
遠自太初便有神在， 永在無窮盡年。

在神眼中，億千萬年， 恍若人間隔宿；
恍若初聞子夜鐘聲， 轉瞬東方日出。
時間正似大江流水， 浪淘萬象衆生；
轉瞬飛逝，恍若夢境， 朝來不留餘痕。
上帝是人千古保障， 是人將來希望；
是人居所，抵禦風雨， 是人永久家鄉。





齊來謝主歌 Now Thank we All Our God
曲：Johann Crüger 1647 調：Nun Danket (Deo Gratias)
格律：6.7.6.7.6.6.6.6. 詞：Martin Rinckart 1636 (1-2), Gloria Patri (3)
粵詞：林鈺鈞，修：梁逸軒

我眾感激恩主，高舉雙手心景仰。
奧秘聖跡拯救，當配萬民歡欣唱。
我進母腹開始，蒙受賜福護庇， 至今春雨尚降，傾灑愛眷、善美。

寄盼富足的主，偕我一生相拖帶， 叫我滿心歡喜，心慰藉沛添安泰；
冀盼永生、今世，迷路有主導引； 聖手醫我病困，恩典永遠護蔭。
獻上百般感戴，歸聖父、聖子、聖靈， 三一至尊主宰，天國、世上皆統領，
我信永生之主，惟獨配得頌讚， 普天普世跪拜，亙古永遠詠嘆。

大家請坐。









（四）祈禱

主啊，我哋感謝你係彌賽亞，係救贖以色列同全世界既人既神。我哋為以色列未得之民祈禱，求你用你既愛同恩典感動佢哋既心，讓佢哋認識你係佢哋既王同救主。我哋又為連登尋求認識你既人祈禱，求你用你既靈同真理引導佢哋既路，讓佢哋遇見你係佢哋既朋友同幫助。願你既國度降臨在以色列同香港，願你既旨意成就在地上如同在天上。阿門。

（五）訊息

真理同智慧既聖靈，求你每一刻光照我地既黑暗，帶領我地回轉，藉住耶穌基督既捨身救贖，黎到我地天父面前，使我地可以讚美你既憐憫。

由你創造天地海同其中萬物，你就係信實既永生神。
你同眾生立永約，叫我地做你既子民；揀選以色列家，叫佢地做你既僕人；又差派你所愛既獨一兒子，流出寶血遮住我地一切既罪，叫我地做兒女，比我地一同承受天國既產業；又差派你既靈住係我地入面，使我地成聖，叫教會做新娘。

求聖靈堅固我地既心，差派我地出去，着住聖子既謙卑服事人，傳揚天國既福音，使所有民族、所有語言、所有國家、所有人民，都見到聖父既恩典而得福。

阿們。







上星期講到，神試驗亞伯拉罕，呢件係一件好特殊既事，歷史當中冇再出現過，個試驗關乎到神對亞伯拉罕既呼召同誓言。

上次同僕人同以撒既角度睇左個敘述，今次睇埋亞伯拉罕。先再睇一次經文同結構：

創世記22:1-19
//
A
1 這些事以後，　神試驗亞伯拉罕，對他說：“亞伯拉罕！”他說：“我在這裡聽候！”
2 　神說：“帶你的兒子，你的獨一愛子——以撒！你要到摩莉亞地去，在我告訴你的一座山上把他獻為燔祭。”
3 於是亞伯拉罕清早起來，備好了驢，帶著兩個僕人和兒子以撒，劈好了獻燔祭用的柴，就起程往　神告訴他的地方去。
4 第三天，亞伯拉罕舉目，遠遠看見那個地方。
5 亞伯拉罕就對僕人說：“你們和驢留在這裡，我和小伙子到那邊去敬拜，然後我們就回到你們這裡來。”

B
6 亞伯拉罕拿起獻燔祭用的柴，放在兒子以撒身上，然後把火和屠刀拿在手裡。他們兩個人一起向前走。
7 以撒對他父親亞伯拉罕說——他說：“我父啊！”亞伯拉罕說：“我兒，有甚麼事嗎？我在這裡聽著。”他說：“你看，火和柴都有了，可是燔祭的羊在哪裡呢？”
8 亞伯拉罕說：“我兒，　神自己會預備燔祭的羊。”於是他們兩個人一起向前走。

A’
9 他們到了　神告訴他的地方，亞伯拉罕在那裡築祭壇，把柴排列好，捆綁了兒子以撒，把他放在祭壇的柴上。
10 亞伯拉罕伸手把屠刀拿過來，要宰殺兒子。
11 耶和華的使者從天上呼喚他，說：“亞伯拉罕，亞伯拉罕！”他說：“我在這裡聽候！”
12 天使說：“不可向這個小伙子下手，一點都不可傷害他；現在我知道你是敬畏　神的了，因為你沒有留下你的兒子，你的獨一兒子不給我。”
13 亞伯拉罕舉目觀看，看見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木叢裡。亞伯拉罕就過去把那隻公綿羊牽來，獻為燔祭，代替兒子。
14 亞伯拉罕給那個地方起名叫“耶和華會預備”。直到今天，人們還說：“在耶和華的山上必有預備。”
15 耶和華的使者第二次從天上呼喚亞伯拉罕，
16 說：“耶和華宣告：‘我指著自己起誓，因為你做了這件事，沒有留下你的兒子，你的獨一兒子，
17 我必定賜福給你，必定增多你的後裔，像天上的繁星、海邊的沙，而且你的後裔將佔領仇敵的城門。
18 地上萬國都會藉著你的後裔說自己蒙福，因為你聽從了我的話。’”

19 亞伯拉罕回到他僕人那裡；他們就起程，一起往別示巴去。亞伯拉罕就住在別示巴。//

大致上，呢度既經文可以分做三小段，以B段 22:6-8 父子情深既對話為核心，「兩個人一齊行」括住，最後22:19「一齊行」呼應返（呢句講別是巴其實對應21章上文），剩返 A段22:1-5 對住 A’段22:9-18 。

解返少少：
1、底線唔係專名號，而係所有同「看見」有關既字。包括理解成「預備」既「以勒」。
2、青色又有「以後」又有「一」因為原文好似樣，而且22:13 兩個讀法都有重要抄本咁讀。
3、A段入面，驢出現兩次，夾住中間既「舉目看見」。而A’段入面，耶和華的使者出現兩次，照樣夾住中間既「舉目看見」。驢同耶和華的使者，當然唔係同一個字。

（1）應許

我地比較下神既起誓同之前既應許。

創世記22:16-18
//16 說：“耶和華宣告：‘我指著自己起誓，因為你做了這件事，沒有留下你的兒子，你的獨一兒子，
17 我必定賜福給你，必定增多你的後裔，像天上的繁星、海邊的沙，而且你的後裔將佔領仇敵的城門。
18 地上萬國都會藉著你的後裔說自己蒙福，因為你聽從了我的話。’”//

呢幾句基本上都係重覆之前既應許，除左「而且你的後裔將佔領仇敵的城門。」呢句對返後面24:60。

創世記
//12:2 …我要賜福給你…
17:2 …使你極其增多。”
15:5 …“你向天觀看，數點繁星…
13:20 …我要使你的後裔好像地上塵沙那麼多…
24:60 …願你［利百加］的後裔佔領那些恨他之人的城門！”
18:18 …地上的萬國都會藉著他蒙福。//

唔同既係22:17-18 一般上個程度加強左。
12:2 係一個賜福，22:17 係兩個賜福（原文：賜福賜福，意思：必定賜福）
17:2 係一個增多，22:17 係兩個增多（原文：增多增多，意思：必定增多）
18:18 係普通被動式(passive voice)蒙福，22:18 係關身強調式(reflexive, intensive)蒙福，比之前誇張左。
13:20 地上面既塵多D，定海邊既沙多D，我又唔係好肯定，我估沙灘點睇都密度高D，亦都符合其他幾句既理解。

果兩個賜福同兩個增多，亦都巧妙咁配合左落個結構度。如果要保持呢個誓言個力度，呢段宣告一定要放呢個位，唔可以放上面。
因為A段同A’段都有重覆「一」同「二」，A段神呼叫亞伯拉罕一次，A’段就叫兩次，而家耶和華宣告對亞伯拉罕通過試驗（22:12，16 夾埋講左兩次）既祝福，當然係講兩次，仲同其他兩次一齊講，先夠勁。

22:18最後果句「因為你聽從了我的話」，作者寫得好有意思。除左上星期提及既「因為似雅各」之外，如果搵返上文睇返「亞伯拉罕聽從…既話」，其實係搵到相反：

16:2 莎萊對亞伯蘭說：“求求你：耶和華不讓我生育，你和我的婢女行房吧，說不定我可以從她得兒子。”亞伯蘭就聽從莎萊的話。

即刻令人聯想到唔認主耶穌既彼得。
彼得三次唔認，之後耶穌比機會認返三次。
亞伯蘭聽從左莎萊既話，之後耶和華比機會佢聽返話。

咁多位巴打絲打，我地一直以黎，冇聽從神既話果時，係聽從緊邊個既話？要係神既應許入面有份，而家仲係機會。

（五）訊息，續

（2）以撒

以撒，就係「佢會笑」（個佢係男人他）咁解。有邊個笑過？

創世記
//17:17 亞伯拉罕臉伏於地，笑了起來，心裡說：“一百歲的男人還能得子嗎？莎拉已經九十歲了，還能生育嗎？”
18 亞伯拉罕對　神說：“但願以實瑪利能在你面前活著！”
19 　神說：“可是，你的妻子莎拉將要為你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要和他確立我的約，作為給他未來的後裔的永約。

18:12 莎拉心裡暗笑，想道：“我已經衰老，還能有喜事嗎？何況我的主也老了。”
13 耶和華對亞伯拉罕說：“莎拉為甚麼暗笑，想道‘我已經老了，難道真的會生育嗎？’
14 對耶和華來說，難道有不可能的事嗎？到了指定的日期，明年這個時候，我要回到你這裡，那時莎拉就會有一個兒子。”
15 莎拉害怕起來，就否認說：“我沒有笑。”那位說：“不，你確實笑了。”

19:14 於是羅得出去，告訴將要娶他女兒的女婿們，說：“你們起來離開這地方！因為耶和華馬上就要毀滅這座城！”但是女婿們覺得他在開玩笑。

21:6 莎拉說：“　神使我歡笑，凡聽見的也會為我歡笑！”

21:9 莎拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子在玩樂，
10 就對亞伯拉罕說：“把這個女奴和她兒子趕走，因為這個女奴的兒子不可和我的兒子以撒一起作繼承人。”

17章既上文啱啱神先同亞伯蘭改名，同亞伯蘭立約，同莎萊改名。之後神又應許佢地會生仔，改埋個仔個名做「佢笑」。
亞伯蘭(Avram，高舉既父) - 亞伯拉罕(Avraham，多國既父)
莎萊(Sarai，我既公主) - 莎拉(Sarah，公主)
改名係地位高既人對地位低既人做既，顯示到主權同有新名果個人以後既特徵。亞伯拉罕同莎拉只係加/改左一個字母，讀出黎都唔係差好遠，不過兩個名個群體性都比之前大左好多。亞伯拉罕個名入面多字，唔係最常見果個，個字根係而姨哦哦嘈嘈閉，引申到一大堆人，應該係為左只係改一個字母(h)而揀。

17:17 亞伯拉罕笑，18:12 莎拉又笑，點解耶和華係要攞莎拉黎講，有咩分別呢？
第一個分別係差有冇笑出聲。亞伯拉罕係先笑出聲，然後「心」入面講野。莎拉係「心」入面笑住黎講，就咁係睇唔出。偏偏神係睇到佢個內心，講埋佢心入面果句出黎，甚至令到佢畏縮（18:15，唔係敬畏果個字）。
第二個分別係男女大不同，呢度唔係講緊個對待要唔同，而係佢地個「心」係講緊唔同既野，上次都提過下：亞伯拉罕個「心」原文個字就係心，佢「心」入面講就係理性思考，而莎拉個「心」原文係內臟，佢「裏面」講（同笑）就係情緒上既諗法。
聖經入面講好多情緒，甚至可以去到詩篇137篇咁極端，不過神着重既仍然係理性上面，最大既誡命/聽命頌入面，「全心愛耶和華你既神」，就要用晒全部理性（全「心」，唔係全「內臟」）。

咁我地信神係咪用個心，有經歷諗清楚咁信？定係用內臟，聽到音樂投入high 下就係得咁多？

申命記6:4-5
//4 “以色列啊，你要聽！耶和華我們的　神——耶和華是獨一的；
5 你要全心、全意、全力愛耶和華你的　神。//

另外，咩講得笑咩唔講得笑，都係重要既問題。
19:14 羅得既兩個女婿當神既審判係講笑，結果就係同受到審判既人一齊。
21:9 莎拉見到邊個笑咁大反應？經文用左相當長既描述，「埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子」、「這個女奴的兒子」，名又冇架喎。
明明係佢一手將個女奴比亞伯拉罕做老婆（唔係妾，16:3），但係後來神應許左莎拉會生以撒（17:19），就係神堅立佢既約既繼承人，莎拉睇既就唔同晒。
個個都笑得（21:6），係呢個女奴既仔唔笑得，因為莎拉重視既係神係佢身上既應許，呢個女奴既仔唔可以做以撒（笑）！

咁我地又覺得邊個笑得，對我地黎講邊個係以撒？有咩神講過，係我地會重視？聖經呢？

（3）愛

亞伯拉罕聽從神既話，在於佢「沒有留下你的兒子，你的獨一兒子」（22:12，16）。

亞伯拉罕攞以撒去獻既前後用左好唔同既稱呼。上面先啱啱講完，神係睇到人既內心，就算莎拉係佢入面笑左唔認，耶和華都講到明，「唔係（冇笑），你係笑左」（18:15）。
咁同樣，22章呢段都講出左亞伯拉罕既心思。睇下神點樣叫亞伯拉罕個仔：

2 　神說：“帶你的兒子，你的獨一愛子——以撒！你要到摩莉亞地去，在我告訴你的一座山上把他獻為燔祭。”
……
12 天使說：“不可向這個小伙子下手，一點都不可傷害他；現在我知道你是敬畏　神的了，因為你沒有留下你的兒子，你的獨一兒子不給我。”
……
16 說：“耶和華宣告：‘我指著自己起誓，因為你做了這件事，沒有留下你的兒子，你的獨一兒子，

22:2 神話亞伯拉罕帶果個仔係以撒，係亞伯拉罕所愛。
以撒呢個名代表既，唔單單係一個名，而係同耶和華既近距離相遇（18:1-5），係佢既應許（17:19），係呢個應許既實現（21:6），又係佢地生活態度既寫照（21:9）。

亞伯拉罕愛邊個？試驗之前，佢係愛以撒。試驗之後，冇講愛邊個。
試驗之前，以撒有名，神冇名。試驗之後，同亞伯拉罕講野既係耶和華既使者（代表耶和華）。

好明顯，經文要帶出既，亞伯拉罕愛耶和華，比佢既仔更加多，比佢年老所生既獨仔更加多，比同佢係摩莉亞山上兩個人一齊行果個愛子以撒更加多。
所以，耶和華呢個名，唔單單係一個名，而係代表同佢有經歷。

究竟我地係信緊神，定係信緊耶和華？

（五）訊息，再續

（4）睇見

睇，可以係講肉眼睇見，可以係講一樣get 到既野，又可以係對一件事既善惡判斷。
睇，係亞伯拉罕既敘述入面不斷出現，唔同既人睇見唔同既野，睇完有相應既行動，我地就睇得出佢地係點樣既人。

//12:12 埃及人一看見你就會說‘這是他的妻子’，殺了我，讓你活著——
13 求你說你是我妹妹，這樣，我就會因為你而得到善待，靠你保住性命。”
14 亞伯蘭進埃及的時候，埃及人注意到那個女人非常美麗。
15 法老的大臣看見了莎萊，都在法老面前稱讚她；於是那個女人被帶進了法老宮中。//

埃及人睇到莎萊，覺得佢好靚，就帶佢入宮比法老。

//16:4 亞伯蘭和夏甲行房，她就懷了孕。她見自己有了身孕，就鄙視主母。
5 莎萊對亞伯蘭說：“我受到虐待是因為你！是我把自己的婢女送到你懷裡，但是她見自己懷了孕，就鄙視我。願耶和華在你我之間主持公道！”//

夏甲睇到自己有仔生，就鄙視莎萊。

//16:13 於是，夏甲稱這位對她說話的耶和華的名為你是那位看見的　神，因為她想：“我竟然曾在這裡看著那位看見我的！”//

夏甲見神睇到佢，幫神改左個名（！？）

//13:10 羅得就舉目觀看，見整個約旦河平原都水源充足；在耶和華毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，那裡好像耶和華的園子，也像埃及地，一直到瑣珥。//

羅得見到約旦河全個平原，就揀住呢邊。




咁亞伯蘭/亞伯拉罕呢？

//12:1 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開你的出生地、你的父家，到我將指示你的地去。//

耶和華要令亞伯蘭睇到（指示）佢要去既地，亞伯蘭未睇到就去。

//12:7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：“我要把這片土地賜給你的後裔。”亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座祭壇。//

對於亞伯蘭，耶和華被睇到（顯現），亞伯蘭就為耶和華築壇。

//13:14 羅得與亞伯蘭分開以後，耶和華對亞伯蘭說：“你要舉目！從你所在的地方向北南東西觀看，
15 凡你看見的地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。//

神叫亞伯拉罕睇應許之地，就搬屋（帳棚）築壇。

//17:1 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向亞伯蘭顯現，對他說：“我是全能的　神，你要行在我面前，為人正直，//

耶和華比亞伯蘭見到（顯現），亞伯蘭就趴塊面落地。

//18:1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現。那是一天最炎熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。
2 他舉目觀看，看見有三個人站在他附近。亞伯拉罕一看見，就從帳棚門口跑過去迎接他們，伏地下拜，//

耶和華同兩個天使比亞伯拉罕睇到（顯現），亞伯拉罕就下拜，趕住整大餐接待。




睇到佢同其他人既分別，就可以睇返「以勒」（會睇到）既經文。

//8 亞伯拉罕說：“我兒，　神自己會預備［直譯：會見到］燔祭的羊。”於是他們兩個人一起向前走。

13 亞伯拉罕舉目觀看，看見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木叢裡。亞伯拉罕就過去把那隻公綿羊牽來，獻為燔祭，代替兒子。
14 亞伯拉罕給那個地方起名叫“耶和華會預備”［直譯：耶和華會見到］。直到今天，人們還說：“在耶和華的山上必有預備［直譯：他/它會被見到］。”//

由亞伯拉罕既經驗，可以知道佢 22:8 話耶和華會睇到，係講緊佢信耶和華。尤其12:1果段可以對比得到亞伯蘭未睇到，就出發去耶和華要佢去睇到既地方。佢自己睇唔到唔緊要，耶和華會睇到，佢信耶和華就得。所以希伯來書既作者咁樣形容：

希伯來書11:17-19
//17 憑著信心，亞伯拉罕受試驗的時候把以撒獻上——這個領受種種應許的人，準備獻上自己的獨一愛子；
18 論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。”
19 亞伯拉罕認定，　神能使人從死人中復活，因此就比喻的意義來說，他的確從死人中得回兒子。//

亞伯拉罕睇唔到獻左以撒去燒之後，耶和華對佢後裔既應許點樣成就。唔緊要，佢信耶和華睇到之後會點樣成就到，可能係死都變返生呢。

呢個眼光，其實正正係我地需要既。我地好中意睇到成件事點樣由頭到尾掌握係自己手上，但係其實一件事成就，唔係因為我地睇到，而係因為耶和華睇到。


最後我地睇返上山同落山既亞伯拉罕作結。

//5 亞伯拉罕就對僕人說：“你們和驢留在這裡，我和小伙子到那邊去敬拜，然後我們就回到你們這裡來。”
……
19 亞伯拉罕回到他僕人那裡；他們就起程，一起往別示巴去。亞伯拉罕就住在別示巴。//

對於亞伯拉罕黎講，個獻祭已經完成左。

//7 以撒對他父親亞伯拉罕說——他說：“我父啊！”亞伯拉罕說：“我兒，有甚麼事嗎？我在這裡聽著。”他說：“你看，火和柴都有了，可是燔祭的羊［直譯：羔羊］在哪裡呢？”
……
13 亞伯拉罕舉目觀看，看見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木叢裡。亞伯拉罕就過去把那隻公綿羊牽來，獻為燔祭，代替兒子。//

但係其實隻羔羊仲未獻，因為亞伯拉罕代個仔獻果隻公綿羊係另一樣野。

約翰福音1:29
//29 第二天，約翰見耶穌迎面而來，就說：“看哪，　神的羔羊，他除去世人的罪！//

睇下！耶穌，神既羔羊，就係千幾年之後，係同一個摩莉亞地，為到我地所有人既罪獻上左。

耶穌，神既羔羊，多謝你獻上自己，阿們！










（六）回應

感謝主，讓我們有機會聆聽祢自己寶貴的話語。
今個星期的訊息主題是看見及顯現。
盲人睇唔到嘢，但係好多時候，他們嘅直覺都比我哋敏銳
我地如何透過自己的雙目，看到屬靈的事實？
神有對你顯現過嗎？祂訊息如何？你有把它當作珍貴的經歷嗎？

以下呢首詩歌係經典嘅聖詩，所記版本弦樂旋律優美，使人與他相遇。
另附上粵韻歌詞（啱音），可供伴唱。

«開啟雙眼，得可看見»

https://www.youtube.com/watch?v=2ql5gTyRACY&t=14s

Verse 1 開啟雙眼，得可看見，彰顯真理使我蛻變
鑰匙贈我明白神妙愛 除掉困鎖賜我自由。
Chorus 今我默然專心信靠，等候恩主旨意成全，
開啟我眼，至尊聖靈，來光照我。

Verse 2 開啟雙耳，得可聽見，真理言詞清楚聽見
猶如妙韻回蕩傳入耳，能令錯假虛謊消散。
Chorus 今我默然專心信靠，等候恩主旨意成全，
開啟我眼，至尊聖靈，來光照我。

Verse 3 開口歌唱，歡心快暢， 將主真理四面傳揚。
開我的心馴服神話語 能共世間分享主愛。
Chorus 今我默然專心信靠， 等候恩主旨意成全，
開啟我眼, 至尊聖靈 來光照我。

（七） 讀經

約書亞記8:34-35
//34 然後，約書亞照著律法書上所寫的一切，宣讀律法上所有祝福和詛咒的話。
35 約書亞在以色列全體會眾，包括婦女、小孩，以及在他們中間來往的寄居者面前，把摩西吩咐的一切話，一字不漏地向他們宣讀出來。//

以下係讀經既時間，邀請方便既巴絲起立。

今個星期選讀的經文是：約翰福音 21:1-19
讓我們一起回顧耶穌在世時，復活後向七門徒顯現的情況。
主耶穌問彼得既問題，亞伯拉罕用行動回答左，我地又會點答呢？

約翰福音21:1-19
//1 這些事以後，耶穌在提比里亞海邊再次向門徒顯現。他顯現的經過是這樣的：
2 當時西門．彼得、稱為“雙生子”的多馬、加利利的迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子，和另外兩個門徒都聚在一起。
3 西門．彼得對他們說：“我要打魚去。”他們說：“我們也跟你一起去。”於是他們出去，上了船，可是那一夜他們並沒有打到甚麼。
4 清早的時候，耶穌站在岸邊；門徒卻不知道他就是耶穌。
5 耶穌對他們說：“孩子們，打到魚沒有？”他們回答：“沒有。”
6 耶穌說：“把網撒在船的右邊，就可以得著。”他們就把網撒下去，可是拉不上來，因為魚太多。
7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：“是主！”西門．彼得一聽見是主，就立刻束上外衣（因為他當時赤著身子），縱身跳進海裡。
8 其他的門徒，因為離岸不遠（約有一百公尺），就坐在小船上，把那網魚拖過來。
9 他們上了岸，就看見那裡有一堆炭火，上面有魚有餅。
10 耶穌對他們說：“把你們剛才打的魚拿幾條來。”
11 西門．彼得就上船，把網拉到岸上；那網滿了大魚，共有一百五十三條。魚雖然這麼多，網卻沒有破。
12 耶穌對他們說：“你們來，吃早飯吧。”門徒中沒有一個人敢問他：“你是誰？”因為知道他是主。
13 耶穌走過來，拿餅遞給他們，又照樣拿魚遞給他們。
14 這是耶穌從死人中復活之後，第三次向門徒顯現。

15 他們吃了早飯，耶穌問西門．彼得：“約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”他回答：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的小羊。”
16 耶穌第二次又問他：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”他回答：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你牧養我的羊。”
17 耶穌第三次問他：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次問他：“你愛我嗎？”就憂愁起來，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。
18 我實實在在告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但到了年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到你不願意去的地方。”
19 耶穌說這話，是指明彼得將怎樣死，來榮耀　神。說了這話，就對彼得說：“你跟從我吧！”//

阿們。以上係上主的說話。
請坐。









（八）十誡

我地一同誦讀耶和華神用指頭寫係石板既十句話。

出埃及記20:2-17
//2 “我是耶和華你的　神，是我把你從埃及地、從為奴之家領出來。
3 “除我以外，你不可有別的神。
4 “你不可造雕像或任何形式的偶像，來代表天上、地下，或河海裡的東西；
5 不可向它們下拜，不可侍奉它們，因為我耶和華你的　神是痛恨不忠的　神；恨我的人，我追討他們的罪責，懲罰他們的兒子、第三代、第四代；
6 愛我、遵守我誡命的人，我以忠誠的愛對待他們，直到千代。
7 “不可利用耶和華你　神的名弄虛作假，因為那利用祂的名弄虛作假的人，耶和華不會免去責罰。
8 “要謹記安息日，把這日分別為聖。
9 六天你可以勞碌，做你的任何工作，
10 但第七天是歸耶和華你　神的安息日，你和你的兒女、男女奴僕、牲畜，以及你城裡的寄居者，都不可做任何工作。
11 因為耶和華用六天造了天、地、海洋和其中萬物，第七天安歇，所以耶和華賜福給安息日，把這天分別為聖。
12 “要孝敬父母，使你在耶和華你　神賜給你的土地上日子長久。
13 “不可殺人。
14 “不可通姦。
15 “不可偷盜。
16 “不可作偽證陷害別人。
17 “不可貪圖別人的房屋，不可貪圖別人的妻子、男女奴僕、牛驢，或別人的任何東西。”//











（九）使徒信經

我地同聲誦讀使徒信經。

//我信上帝，全能的父，創造天地的主。

我信我主耶穌基督，上帝獨生的子。因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。

我信聖靈。我信聖而公之教會。我信聖徒相通。我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。//











（十）代禱事項

求主係以下既事入面，用新事彰顯自己既榮耀。

（1） 香港教會經歷3年移民潮，人數持續流失。
求主繼續帶領教會，摸索新的事奉模式。

（2） 世界經濟持續惡化，求主加添智慧給各國領袖，
使他們以人民為依歸，世界和好合一。

（3） 以巴戰爭再度爆發，傷者接近五百人，
求主大能興起普世教會，擔任救援，調和工作。










（十一）奉獻

我地多謝神賜下天上既福，連地上既需要都足夠。願你感動我地，為神既工作奉獻，直到綽綽有餘。

出埃及記36:6-7
//6 摩西就吩咐在營裡傳話說：“男男女女都不必再出力為聖所奉獻東西了！”人民這才被攔住，不再帶東西來。
7 工料已夠做整個工作，而且綽綽有餘。//


邀請各位主入面既巴打絲打，將獻金奉獻比以下致力推動聖經普及教育既機構：
（1）信望愛 聖經資源中心 （位於台灣） https://www.fhl.net/main/fhl/fhl6.html
（2）中國神學研究院 （位於香港）https://give.cgst.edu/tc/
（3）夏達華研道中心（位於香港）https://hadavar.org.hk/supportus/

願神將微小的金錢在天國裡化作大用！









（十二）祝福

哥林多後書13:14
//14 願主耶穌基督的恩典、　神的愛、聖靈的契交，常與你們大家同在。//

崇拜正式結束。

歡迎大家留低圍爐，分享見證。如果有野唔想公開講，歡迎email 去lihkg.church@gmail.com，我好樂意為你地代禱，或者深入探討信仰同生命既問題。

巴打平安 眾巴絲打風下要小心

將巴同咁多位都平安！

各位平安
喺世界各地經歷緊天災人禍嘅都要平安

阿們，管巴同咁多位巴絲都平安

多謝亞巴你既問題。

首先要講既，係咩叫「平安」。

聖經入面講平安，係講緊shalom 呢個希伯來文（就算新約入面都係一樣），呢個字同時有一個意思係成比人忽略既，就係關係上既完整、和好，指既係人同神既關係。

（1）獻祭既平安

我地不妨由摩西五經開始睇，呢個亦都係包括新約作者既猶太人最高舉既聖經。
五經入面今日最少人睇既，可能係利未記。利未記3章 講左各種獻祭，其中一種叫做「平安祭」（shelamim），其中有解到有咩用。

利未記3:5，11，16
//5 亞倫的子孫要把這些放在祭壇燃燒著的柴上的燔祭牲上，焚化為煙，這是耶和華喜悅的馨香禮物。
11 祭司要把這些在祭壇上焚化為煙，這是獻給耶和華作食物的禮物。
16 祭司要把這些放在祭壇上焚化為煙，這是作食物的禮物，有可喜悅的馨香。一切硬脂肪都屬於耶和華。//

送禮物、請食野，係講緊同神建立完好無缺既關係，而唔係冇事冇幹、安全冇打仗。

申命記27:7
//7 又要宰獻平安祭，並且在那裡吃，在耶和華你　神的面前歡樂。//

神面前開大餐，就係同神關係好既平安。

（2）應許地上既「平安」

我冇搵晒，但係見到講親「四境平安」（和合本譯）既都唔係shalom 果個字，而係挪亞果個字（nuach，休息，太平，安寧）。修訂版已經改左，呢度用開既環頭聖經譯本都唔用平安呢個字，例如：

歷代志上22:18
//18 “耶和華你們的　神與你們同在。你們在這地上得享太平，因為他已經把這地的居民交在我手中；這地在耶和華和他的子民面前被治服了。//

（3）耶穌講既平安唔係乜

先講耶穌講同比既平安唔係咩野。

1、平安唔係做和平主義者。

路加福音12:49-53
//49 “我來要把火投在地上，我多麼希望它已經點燃了！
50 我有一個要受的洗禮，在完成以前，我是何等苦惱！
51 你們以為我來了，是要給地上和平嗎？不！我告訴你們，是要引致分裂。
52 從今以後，一家五口將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個。
53 他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親，母親反對女兒，女兒反對母親，婆婆反對媳婦，媳婦反對婆婆。”//

一家猶太人入面，有人信耶穌係彌賽亞，有人唔信。屋企有咁既張力，係因為猶太教領袖講明要將信耶穌既猶太人趕出會堂（即係冇得崇拜，冇得聽道，冇得聽聖經）：

約翰福音9:22
//22 他的父母這樣說，是因為怕猶太人，原來猶太人已經議定好了，無論誰承認耶穌是基督，就要把他趕出會堂。//

2、平安唔係冇苦難。

約翰福音16:33
//33 我把這些事告訴了你們，是要讓你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但鼓起勇氣吧！我已經戰勝了世界。”//

3、平安唔係世界講既平安。

約翰福音14:27
//27 我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。//

當時既羅馬帝國都講平安，pax Romana （羅馬既平安），其實即係維穩，有好多社會撕裂同內戰，不過你地死你地事，總之唔好搞到個皇朝既政權。

（4）耶穌講既平安係乜

耶穌係最後晚餐話留低平安同賜平安比門徒。咁平安係咩呢？

約翰福音14:25-29
//25 “我還跟你們在一起的時候，就對你們講了這些事。
26 但保惠師，就是父因我的名要差來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要讓你們想起我對你們說過的一切。
27 我留下平安給你們，把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要惶恐不安，也不要膽怯。
28 你們聽見我對你們說過：‘我去，但還要回到你們這裡來。’你們如果愛我，就會因我到父那裡去而喜樂，因為父比我大。
29 現在事情還沒有發生，我就先告訴了你們，好讓你們在事情發生的時候可以相信。//

留意返成段前後都話「講定先」，即係之後會發生係佢地身上。之後發生既事，係門徒被逼迫，但係有聖靈、有神既能力同佢地一齊，將福音傳開。呢度「平安」同「聖靈」係一齊講。

將平安睇做同神有和好關係就解得通。（聖靈都係神）

（5）求平安

既然平安shalom 係同父神有和好既關係，求平安就唔係求緊冇仗打，而係無論發生咩事，包括戰亂，都同神處於一個安穩既關係。

當困境黎到，有人捉緊神，有人離棄神。有神就有平安，求神帶領我地同佢復和，求神幫我地保持忠心

唔洗客氣，答到你就好
願神都賜你平安

黎巴唔好介意我回帶
今日同老婆一齊睇到呢個部份
其實成個故事係勁Sad

「於是亞伯拉罕回到他僕人那裏。他們一同起身，往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。」
‭‭創世記‬ ‭22‬:‭19‬ ‭RCUV‬‬
呢度細讀，似乎係亞伯拉罕自己一個返左去僕人果度，以撒似乎係並冇返到去。仲要似乎唔係返佢出發既地方（應該係希伯崙？），而係南下別是巴似乎係冇面目返去見老婆撒拉

「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。 撒拉死在迦南地的基列‧亞巴，就是希伯崙。亞伯拉罕來哀悼撒拉，為她哭泣。」
‭‭創世記‬ ‭23‬:‭1‬-‭2‬ ‭RCUV‬‬
接住就係撒拉死死係希伯崙，亞伯拉罕先返黎為佢器泣、葬左，成個葬撒拉既過程都冇再提起以撒。

為左耶和華既試煉，亞伯拉罕其實搞到妻離子散Ahava這種「愛」，包含著要付上代價的意思，亞伯拉罕對上帝既Ahava，代價極其沉重

水巴，當然唔介意，好多謝你分享。呢一個愛ahava 既意思，同樣適用於 路得記4:15。
有老婆一齊睇係好幸福，為你感恩。

我自己都再睇左，我又未必得出妻離子散既結論。關於出發前既地點，我覺得係別是巴。

先假設經文冇改次序。
最後一次講撒拉，係 創21:9。趕走左夏甲之後，夏甲拎住肩上咁多既水袋，去到別是巴曠野流浪，之後冇水。（21:14-15）

既然係流浪，即係唔係有目的咁直行，唔會距離別是巴好遠。所以我覺得幾大機會係別是巴出發去獻以撒，而撒拉當時都係別是巴。

順口講多兩句。

撒拉死之前，有段拿鶴家譜，根據李思敬博士既觀察，可以解做「過左好耐」、「X年後」。

撒拉死果度係基列亞巴=希伯崙，基列係村，亞巴係4。四王（14:11），400年（15:13），第4代（15:16）都有可能同基列亞巴整到倒影結構。

多謝黎既指教，我對出發地是別示巴既講法都仲有少少保留。

經文上一次提亞伯拉罕搬屋
「亞伯拉罕從那裏往尼革夫遷移，寄居在加低斯和書珥之間的基拉耳。」
‭‭創世記‬ ‭20‬:‭1‬ ‭RCUV‬‬

基拉耳就係亞比米勒既地方

「他們在別是巴立了約，亞比米勒就和他的將軍非各起身回非利士人的地去了。」
‭‭創世記‬ ‭21‬:‭32‬ ‭RCUV‬‬

跟上文下理讀，「非利士人的地」應該即係基拉耳，否則亞比米勒「回到」非利士人的地，就好難講得通。然後：

「亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。」
‭‭創世記‬ ‭21‬:‭34‬ ‭RCUV‬‬

中間一直冇再講亞伯拉罕搬屋。再睇下面：
「於是亞伯拉罕回到他僕人那裏。他們一同起身，往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。」
‭‭創世記‬ ‭22‬:‭19‬ ‭RCUV‬‬

呢度用詞上亦奇怪，佢唔係用「回到」別是巴去，而是「往」別是巴去。

所以，我傾向推斷，獻以撒出發既地方恐怕是基拉耳。

我發覺我同你既對話，都會有d人悄悄留下負皮唔講野

個post 似係過左咁耐推唔起，唔明點解有人識入黎負皮

有負皮即係有人睇，唔係咩壞事

好事就當然係，我最唔明係點解會識入黎

你成功激發左我去研究晒D地點

創世記20:1-2
//1 亞伯拉罕從那裡遷移到南地去，住在加低斯和書珥之間。亞伯拉罕寄居在基拉耳的時候，
2 曾經提到妻子莎拉，說：“她是我的妹妹。”於是，基拉耳王亞比米勒派人來把莎拉接走。//

基拉耳 גרר gerar
寄居 גור gur
（仲有：夏甲 הגר hagar）

基拉耳係「寄居之地」。搵晒基拉耳，有10次，提及過既有：迦南既地界（創10:19），亞伯拉罕既事（創20:1-2），以撒既事（創26:1,6,17,20,26），亞撒既事（代上14:13-14）。

特別有「寄居」意思既，有 創20:1, 創26:3（另外留意上主 26:3 叫以撒「寄居」gur ，以撒 26:4 係「住」yashav，唔係完全聽話）

如果將基拉耳解做「寄居之地」，未必代表一個定實既地點，亞伯拉罕係果頭邊度寄居，邊度就係基拉耳。

亞比米勒，係以「基拉耳王」既身份出場，即係亞伯拉罕寄居果度係亞比米勒話事。

創世記20-21章，假設地點一直冇變，全部人都係「基拉耳」。
21:14 夏甲係別是巴曠野流浪同用晒D水。
21:22 亞比米勒（我父係王）同元帥非各（我把口係一切）同亞伯拉罕立約，係別是巴。

所以，如果假設地點冇變，別是巴都可以算係基拉耳。

而咩係「非利士人的地」？

創世記21:32-34
//32 他們在別示巴立約以後，亞比米勒和他的元帥非各就起程回非利士地去了。
33 亞伯拉罕在別示巴種了一棵檉柳，在那裡呼求耶和華永恆之神的名。
34 亞伯拉罕在非利士人的地方寄居了許多日子。//

如果假設經文冇講轉地方就冇轉，21:33-34夾埋得出「別示巴係非利士人的地方」，同21:32放唔埋一齊。

其實我覺得「非利士人的地」係會變。幾時非利士人話事，果度就算係。別是巴都中可以係（但唔係幾時都係，參考士師記,地界係成日變）。留意非各個名代表佢極之好打。

所以，我睇落，個地名點解遠遠比起個地名代表地圖上面邊一點重要。當然，經文亦都冇直接反對妻離子散既睇法，經文有好充足既空間去解，所以有咁多Midrashim。

繼續多謝指教，你咁解都講得通。
感恩有弟兄一樣會晝夜思考。

我講下我讀到d乜

其實我一直用「以撒其實係大人」呢個point話佢甘心樂意作為祭物有保留（雖然教會成日咁教）。我覺得呢個係張教義讀入聖經，捨棄常識既解法。

如果我作為以撒，阿爸一直冇講，叫我揹柴，我問佢，佢又含含糊糊咁答，最後仲要綁我，舉刀殺我。點會係咁心樂意。


「以撒對他父親亞伯拉罕說：「我父啊！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏。」以撒說：「看哪，火與柴都有了，但燔祭的羔羊在哪裏呢？」 亞伯拉罕說：「我兒，上帝必自己預備燔祭的羔羊。」於是二人同行。」
‭‭創世記‬ ‭22‬:‭7‬-‭8‬ ‭RCUV‬‬

亞伯拉罕得稱為義，係因為係兒子和上帝的關係之間，佢選擇左上帝。但呢個家庭，好難唔破碎，而其實經文似乎好隱晦咁交代左亞伯拉罕付上左好大代價。好似約伯咁：「說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」」
‭‭約伯記‬ ‭1‬:‭21‬ ‭RCUV‬‬

感恩有得鐵磨鐵

多謝分享，以撒有幾大，都係有得諗既問題。

創世記21:8
//8 孩子長大了些，斷了奶。以撒斷奶那天，亞伯拉罕大排宴席。//

創世記21:34
//34 亞伯拉罕在非利士人的地方寄居了許多日子。//

戒奶之後許多日子，真係幾大都得，我而加再睇，會偏向理解做大個，至少都係做得野既少年。

創世記22:5
//5 亞伯拉罕就對僕人 (נעריו ne'arau )說：“你們和驢留在這裡，我和孩子 (הנער ha-na'ar )去那邊敬拜，然後我們就回到你們這裡來。”//

用得同一個字，當然係文學表達，但係至少點都應該有D共通之處，例如佢地能夠做到既野應該差唔多，而呢一樣係反映到以撒既年紀。帶多兩個僕人去，斷估都係要佢地去幫手，唔係去搵仔揍掛？（呢個字相當難譯，環譯都冇揀到一樣既字）

經文呢段比既資料就係得咁多，但係可以同對應既段落一齊睇。
創世記既段落有好多人研究，但係唔係個個都分得咁好，我睇過最合理既係下面呢個網：

https://www.thetorah.com/article/abrahams-spiritual-journey-a-chiasm-that-climaxes-with-the-akedah

作者講左 עקדה 'aqedah 呢個字「綁」既意思係希伯來文有幾唔常見（但其他閃族語言有），要搵出點解聖經要用 ויעקד wa-ya'aqod 呢個字。
作者列出左 22:1-19 同 12:1-9 既明顯對應(包括 לך־לך lekh-lekha)，特別係 ויעקד wa-ya'aqod （佢就綁，22:9）對 ויעתק wa-ya'teq （佢就搬/前進），兩個都係極之少用既字。當然啦，呢10個對應都未係最完整，例如 ראה ra.ah 看見/顯現 個字兩段都係咁出現。

作者既結論係兩段揀左個少用又算似樣既字，黎做進一步既對應。
如果呢個結論係正確，咁（想）獻以撒就要同12:1-9 一齊睇。

創世記12:5
//5 亞伯蘭帶著（ויקח wa-yiqqach）妻子（אשתו ishto ，佢個女人）莎萊（שרי Sarai）和侄兒羅得，連同他們在哈蘭所積蓄的一切財物和所獲得的奴僕，一同出來，往迦南地去。他們來到了迦南地。//

創世記22:3
//3 於是亞伯拉罕清早起來，備好了驢，帶著（ויקח wa-yiqqach）兩個（שני shenei）僕人（אתו itto，同佢一齊，冇翻譯出黎）和兒子以撒，劈好了獻燔祭用的柴，就起程往神告訴他的地方去。//

紅色呢兩句寫得好似，如果用原文讀出黎，咁熟既，好似啱啱先見過。當然啦，我對D經文咁唔熟，揀定呢兩段對住睇咁滯。

點解講「兩」個僕人？三個唔得？除左對應下文22:8，22:15 既2，亦都同莎萊/撒萊既讀有少少似（讀出黎唔算好似，但係三個字母有差唔多兩個一樣）。

尤其個itto 係好冇必要，除左攞黎似ishto 之外，我諗唔到任何其他原因點解呢個字要存在（如果要講一齊，係都係話以撒同亞伯拉罕一齊啦？咁愛佢冇理由唔同佢一齊同兩個僕人一齊？）。

成句：
12:5
וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת־שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת־לוֹט בֶּן־אָחִיו
wa-yiqqach Avram et-Sarai ishto we.et-Lot ben-achiu
22:3
וַיִּקַּח אֶת־שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ וְאֵת יִצְחָק בְּנוֹ
wa-yiqqach et-shenei ne'arau itto we.et Yitzchaq beno

既然係咁，以撒對應羅得。睇下文13章，羅得明顯係大人，做到一家之主。
所以有多一個理由相信以撒係大人。

當然啦，以撒係大人，代表獻佢既代價就更大，佢係辛苦養左咁多年既獨仔。

一度打呢篇野，一路覺得大開眼界，多謝你拎出黎講，聖經真係好正，快D學希伯來文啦