【 基督徒信什麼？】

【 基督徒信的是什麽 】 CS Lewis

1. 兩個不同的上帝觀


　　你們要我講一講基督徒的信仰，讓我先告訴你一件基督徒不用去相信的事。你若是基督徒，你用不著去相信所有的其他宗教都是澈頭澈底錯誤的。你若是無神論者，你可得相信全世界所有的宗教的中心點都是一個大迷失、大錯誤。你若是基督徒，你可以不受這拘束，有承認這一切的宗教，無論多奇特，都會有幾分真理的自由。我相信無神論的那段日子里，我時時得要求自己去相信，相信大多數人類都在這個與他們關系最切的問題上認識錯誤；我做了基督徒以後，我的看法便自由得多，開明得多。

　　當然，一個人做了基督徒，遇到基督信仰和其他宗教不同的地方，得相信基督信仰是對的，其他宗教是錯的。就像做算術加法，正確的加數只有一個，其他的答案都是錯的。

　　不過，答案盡管錯，有的會比其他的更接近正確的加數。

　　人若加以分類，首先可以用信不信神來劃分。大多數的人都相信某種神或某些神　，少數人刖不相信，在這一點上，基督教站在大多數人一邊，像古代的希臘人、羅馬人、斯多各派和柏拉圖派哲學家、印度教徒、回教徒等等，站在對面的是現代西歐的唯物主義者。

　　第二種劃分人的方法是：一切相信上帝的可以按他們所信的上帝來劃分。在這個題目上，有兩種很不同的觀念。一種認為上帝是超乎善惡之外的。我們人用善與惡來區分事物，說某事為善，某事為惡。可是有些人認為這只是人的觀點角度問題。

　　他們認為人越有智慧，就越不會說什麽是善，什麽是惡；就越會明白一切的事物可以一方面是善的，另一方面卻是惡的，沒有例外。因此，幾乎不用到達上帝那一層次，善與惡的分別早已泯除了。他們說，癌是惡的，因為人死於癌癥。但你也可以把割除癌癥成功的外科醫生叫做惡，因為癌死在他手里。所以完全是觀點角度問題。

　　與這不同且對立的觀念，是相信上帝絕對"良善"且"公義"，是一位主持公道的上帝，愛愛，惡惡，要求我們行善，不可行惡。

　　第一種觀念，也就是認為上帝超乎善惡之外，稱之為"泛神論"，由普魯士哲學家黑格爾所主張。但據我所知，印度教也持此觀念。第二種觀念則屬猶太教、回教和基督教。

　　泛神論的上帝觀和基督教的上帝觀，除了前述的很大的不同，還有一個不同的地方。泛神論者通常相信上帝的生命存於宇宙之中，就像人的生命存於身體之內；因此宇宙差不多就是上帝。要是宇宙不存在，上帝也不存在。宇宙間你見到的每一物都是上帝的一部份。

　　基督信仰的上帝觀與此大異。基督徒相信，宇宙乃上帝所造，就像人畫畫、譜曲一樣。畫家不可以等同於他畫的畫；他作的畫若毀壞，畫家不會消失。你會說，"他作畫、作曲差不多是全生命的投入，"你這話的意思只是說，那些美，那些意境，來自他的頭腦。他的技巧不在畫中，而是在他的腦中或者他的手上。我希望你能明白，泛神論和基督信仰間的這種不同怎樣和前面提到的另一不同結合在一道。你若不將善與惡的分別十分當真，你可以毫不覺得困難地說，這世上的一切都是上帝的一部份。可是，你若認為有些事物真很惡，而上帝真是善，你便不能得到那個結論。你一定得相信，上帝是和這世界分開的，我們所見到的若幹事物是違反他的旨意的。泛神論者遇到癌癥或者貧民窟，他們會說，"你若從上帝的觀點來看，會明白這些也是上帝的一部份。"基督徒會回答說，"你在胡說八道。"基督教是一個棄惡向善奮戰不息的信仰，相信上帝創造宇宙─它創造空際和時間，熱和冷，萬般的顏色和味道，動物與植物，都是上帝的智慧的造物，就像人創作故事詩歌一樣。基督徒並相信，有許多事物背離了上帝當日造它們的目的。

　　上帝堅決要求，大聲呼喚，要我們改正，重上正軌。

　　這當然引起了一個很大的問題。創造世界的上帝要是善的，世界怎麽會走向不善？多少年來，我幹脆不聽基督教對這個問題的解釋，因為我一直覺得"不理你們怎麽說，不管你們說出的道理怎樣聰明，最簡單而又不費吹灰之力的解釋，豈能過於說這世界不是由任何有智慧的力量造成的？你們所說的一切理由和道理，只不過自找麻煩，把本來簡單明白的事弄得異常覆雜？好，讓我接受你的這種說法，可是我又回到另一種困境里。

　　假如我不同意有上帝的理由，是因為這世界看來既殘暴又不公平；可是我這種公平和不公平的觀念是從那里來的呢？我們不會說一條線是曲的，除非先知道什麽是直的。我說這世界不公平，究竟拿什麽比較出來的呢？要是一出戲從頭到尾都演得壞透了，我假若也是演員中的一人，我怎麽會這樣兇狠地批評它呢？人要掉落水中才會覺得濕，因為人不是活在水中的生物，魚就不會有水濕的感覺。我可以說，公平或不公平只屬我個人的想法，輕輕松松將這個觀念推開了。可是，我如果這樣做，我不相信有上帝的理由也就跟著站不住了。因為若要我的理由站得住，必須認定這世界真的不公平，而不是因為這世界出現的情景不合我的心意，不符我的想法。這樣一來，為了要證明上帝的不存在，或者說，為了證明整個現實都是無意識的，我發現我不得不假定這現實里頭有一部份一例如我對公平的觀念卻是十足有意識的。這樣一來，無神論的理論就太過簡單。

　　要是全宇宙都是沒有意義的，我們怎能發現它沒有意義呢，就像世界上根本沒有光，而世上造物都沒有眼睛，我們就不會知道有黑暗這回事。黑暗這個詞也就沒有意義了。

3. 教人吃驚的替代


　　基督徒相信，那罪惡的力量已自封為這世界的王。你聽到這里，心里難免起疑問：這件事是不是也屬上帝的旨意？如果答案是肯定的，這位上帝行事便很奇怪。如果答案是否定的，那麽，這種違背握有絕對權力的上帝旨意的事怎麽會發生呢？不過，凡是握過權力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意願，一方面卻違反你的意願。母親可以對子女說，"我不能天天給你們收拾睡房，你們得自己收拾。"母親這樣說是合情合理的。可是，有一晚，他走進孩子們的睡房，發現玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，還有文法書，都亂七八糟堆在壁爐里頭。這當然不是他的意願；他願意見到的，是孩子們自動把睡房收拾得幹幹凈凈。可是，也就是他的這個意願，讓孩子們有了可以不去收拾房間的自由。這情形也發生在軍隊、工會和學校里。你規定大家自動自願去做一件事，結果是，一半的人根本不做。這當然不是你的意願，但這情形卻是由於你的意願而發生。

　　很可能，這也是宇宙中的情況。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可以選擇偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由選擇權，但不會選擇不正之途。我的想像力可沒有這麽豐富。既給了造物自由，他可以自由為善，當然也可以有為惡的自由。有了自由意志，惡才會發生。這樣說來，上帝為什麽要給人自由意志呢？原來自由意志雖然引發惡，但也是愛、善和喜樂這些值得享有的東西的唯一來源。一個全是機械人的世界，人人像機器一樣生活，值得去創造出來嗎？上帝為他造的高級生物，也就是人，設計出了幸福，這種幸福是人能夠自由地、自願地和地也和他人一同生活在愛和喜悅的無限歡樂中。這種至高無尚的歡樂，和男女間情愛的歡愉比較，無論這種情愛多麽快樂，也不及其萬一。人要得到這種幸福，必須有自由的意志，作自由的選擇。

　　上帝當然知道，人若誤用這自由會有什麽結果。我們可以很清楚看出，他認為這仍是值得一試的。也許我們心里不願意順他的意，可是不順上帝的旨意倒不很容易，因為他是你一切推理的能力的來源，就像一道小河不能高過他的發源地一樣。

　　人對 , 而上帝錯，是不可能的。你和上帝理喻的時候，是和那給你說理能力的上帝理喻，你努力說理就像騎在樹枝上拼命鋸他一樣。上帝為了讓人有自由意志，願意付出宇宙間善與惡爭戰的代價；這也就是說，為了創造一個生機蓬勃的世界，居住在其中的造物可以自由選擇為好或者為害，讓幸福這種人生真價值能夠出現，好過創造一個傀儡世界，一舉一動聽由他牽線。

　　他因此給人自由，願意付上代價。

　　我們認識到自由意志的真義以後，如果還問(就像有人這樣問我一樣)："上帝為什麽用這樣不成器的材料造人，造出不聽話的東西來？"便毋乃太無謂了。須知，造物用的材料越好，便會越聰明、越有力量、越自由。他若走正途，也就越能為善；可是若踏上錯路，為惡的能力也跟著增加。一只笨牛不會好或壞到那里去；狗的智慧較高，可以很乖也可以很不聽話；一個小孩子更不同，乖時可以很乖，壞時可以很壞；普通的大人，比孩子更進一步；有才華的人又比普通人厲害；若是超人，可以好到極點，也壞到極點。

　　那個黑暗的力量是怎樣行差踏錯的呢？我們是人，對這個問題當然無法提出確切的答案。合理的(也是傳統的)猜想，根據我們自己行差踏錯的經驗，也許應該是這樣：什麽時候一個人有了自己，便會把自己放在首位，要做世界的中心；事實上要做上帝。這正是撒但所犯的罪，也是他教人類犯的罪。有的人以為人犯罪和性欲有關系，這是錯誤的。(聖經《創世記》透露人在性上敗壞是墮落以後的事，是果而不是因)。撒但放進我們老祖宗頭腦里面的觀念，是他們能"如同上帝"，能獨立自主，好像創造他們的是他們自己；可以做自己的主人，為自己發明一種在上帝之外而有的幸福，而且不需要上帝。這當然是沒有希望也不會有什麽結果的嘗試；我們叫做人類歷史的東西差不多全由這種嘗試形成，諸如金錢、貧窮、野心、戰爭、賣淫、階級、帝國、奴隸制度等等。陳列在人類歷史長廊上的這些東西，正在說明人怎樣力圖在上帝之外找尋可以給他們幸福的東西。

　　嘗試永不會成功的理由是：上帝創造人，他造人像人造汽車引擎一樣。汽車靠汽油來開動，若用別的燃料，就不能正常地轉動。上帝造人，設計時要人這部"機器"用他來開動。上帝是燃料，人的精神要靠燃燒地來發生，要靠上帝這糧食來養。除了上帝別無他物可取代。這是為什麽要求上帝照我們自己的方式，不要基督信仰天得到幸福，此路不通的道理。上帝不能在他自己之外，給人幸福與平安，因為沒有可以獨立於上帝之外的幸福與平安。這種東西根本不存在。

　　這是歷史的關鍵。人類不知消耗了多少力氣來建造文明，設計出許許多多了不起的制度，可是沒有一次不出毛病。總會有某些致命的缺點，將既自私又殘暴的人推出來做領袖，結果這文明、這制度，如曇花一現，以悲慘和廢墟一片收場！原來是引擎有毛病，剛開動時好像還不錯，開了幾　不到，引擎便失靈了。他們想用別的東西當燃料，這也是撒但在人世的作為。

　　上帝見到這情形，他用什麽方法來補救呢？首先，他給了我們分別是非的良心。歷史上時時有人想聽良心的話，而且有的人非常之努力，不過沒有誰做得很成功。其次，他給人類一件希奇的事，一位神死了又活過來，藉他的死，給了人類新生命。第叁，他揀選了一個很特別的民族，用了好些個世紀來曉諭他們，要他們明白他是上帝，他的本性是什麽，他是唯一的真神，要求人有端正的行為。這個民族就是猶汰人。舊約記有上帝怎樣不斷把這些認識諄諄教導他們，鞭策他們的經過。

　　然後那震驚世人的大事發生了。在這些猶太人中突然出現了一個人，他到處傳講，好像他就是上帝一樣。他說能赦免人的罪，他說他永在，他說他在末後的日子會來審判世界。讓我把這件事說得清楚點：像印度教徒這些泛神論者，他們當中誰都會說自己是上帝的一部份，或者和上帝同在：他們這樣說沒有誰覺得奇怪。可是這個人，因為是猶太人，他說的上帝不可能是泛神論者的那種上帝。猶太人說的上帝是指獨立於世界之外的那個存在，世界是他所造，他無窮無際，世上無一物可以和他相比。你一旦明白了這，便不難了解，這個人說的雖然十分簡單，卻是人口里說出的最震懾的話語。

　　他說的話中，有一部份我們聽了會不留意，因為我們常常聽到，不再把他當一回事。我指的是他說自己有赦罪、赦免一切罪的權柄的話。除非說話的人真是上帝，否則這種話可說荒謬到可笑的程度。一個人給他人得罪了而不介懷，這個，我們能了解。你踩了我一腳，我可以不怪你；你偷了我的錢，我可以原諒你。可是，這個人既無人偷他的錢，又沒有誰踩他一腳，而他卻宣布說，你踩了別人一腳，偷了別人的錢，他可以寬恕你。我們會說，而且說得非常之客氣，這樣的行徑簡直荒天下之大唐。可是，這正是耶穌說的話。他告訴人，他們的罪已得赦免，又忙忙碌碌地告訴所有為自己的罪所觸傷的人，他們的罪可得赦免。他泰然地犯自己當成主要的一方，是罪行中主要受害人。除非他果真是上帝，他所定的法則，為罪所破壞，他的大愛為罪所損傷，才會這樣做。要是此人不是上帝卻說出這樣的話，他必定是人類歷史上無可與之相匹的大愚人、大騙子。

　　可是，很希奇也十分重要的一點，是連他的敵人，讀到四福音書時，都得不到此人有絲毫愚蠢和欺騙的印象。在沒有偏見、不戴有色眼鏡來看事物的人，尤其如此。基督耶穌說，他心里"柔和謙卑"，我們相信他說的。我們卻沒有注意到，他若是一個凡人，我們怎麽肯承認他說自己是上帝、能赦罪之類的話是既柔和又謙卑呢！

　　我這樣做，是希望我們別學他人，說些對耶穌的認識不夠智慧的話："我願意承認耶穌是一位偉大的道德教師，但我不能接受他稱自己為上帝"。這種話不應出自我們的口。一個人若是凡人，說出像耶穌說的那些話，決不會是偉大的道德教師。

　　他若不是瘋子，像說自己是個荷包蛋一樣無理性，便是地獄中來的魔鬼。你得自己作決定，相信這位耶穌過去和現在都是上帝的兒子，或者相信此人是瘋子，或者是比瘋子更壞的東西。

　　你可以把他當笨蛋，叫他閉嘴，可以吐唾沫在他身上，把他當邪魔宰了他；你也可以俯伏在他腳前，稱他為主為上帝。但千萬別自以為是，長自己志氣，護長護短地把他當成只是一位人間偉大的教師。他沒有留下絲毫可以讓我們這樣說他的餘地，他也沒有做偉大道德教師的打算。

4. 十全十美的替罪者


　　這樣說來，這條解救之途豈不教人擔心。我們提到的這個人，若不是她自己說的那種人，便是神經失常或者比這更壞。

　　可是，從我看來，他既非瘋子，也不是魔王；因此，我得接受他是上帝，過去是，現在也是。不管這看法如何奇怪、驚人，甚至不可能，他的確是上帝成為人身，降臨(登陸)在這個敵人占領的世界上。

　　那麽，他為什麽要這樣做？他來世上做什麽？對，他來教導。可是你若細讀新約，或者其他基督教的著作，你會發現，他們不斷傳講的卻不是教導，而是他的死、他的覆活。很明顯，基督徒都相信，耶穌一生的重心在這里。他來到地球上要做的唯一的一件事，就是來受苦、來受害。

　　我接受基督信仰前，總以為做基督徒首先得相信耶穌為什麽要死的道理。這個道理說，人類背棄了上帝，加入了那個由魔鬼帶頭的"大叛亂"，所以上帝要懲罰我們，但耶穌基督甘心代替我們受此刑罰，上帝因而寬恕了我們。我得承認，我過去總覺得這番道理不道德，不合情　；現在聽來，卻少了這種感覺。不過，這方面的話不是我要在這里說的。我要說的是，後來我明白到，基督信信仰講的既不是這番道理，也不是別的，基督信仰的中心是：因著基督耶穌的替死，我們恢覆了與上帝的正常關系，與上帝和好，有了一個從頭來過的機會。至於怎樣做到這點，自有一番理論，而且這種理論也不少。但基督徒都同意一點，基督的死的確能讓我們與上帝和好。讓我把這種經驗來細細和你分享。

　　凡是有感覺的人都知道，人要是疲倦又饑腸轆轆，吃過一頓好飯，便全身都舒服。可是現代營養學，也就是講維他命、蛋白質的那　學問，對此另有一套講法。其實，我門吃頓好飯，得到滿足，一向如此，無待維他命的道理來說明；即令有一天，大家不再相信維他命，我們仍會照舊吃我們的飯，得到我們的滿足。基督耶穌為何要死的大道理，並不就是基督信仰，只是給他替死作的解釋。基督徒對這些解釋的接受並不一致。可是，大家都會同意一點，這就是神學家們提出的解釋都不及事實本身那麽重要。無論是什麽解釋都不足說明真實情況。我是個平信徒，對神學問題涉入不深，只能將我個人所相信的和你分享。

　　據我看，你要接受的並不是這些神學解釋本身。你們當中一定有許多人讀過英國物理學家兼作家吉安士爵士和艾丁頓爵士的書。他們要向人解釋原子或諸如此類的東西的時候，用的是什麽方法呢。他們描述一番，給你腦中留下一個圖象，然後提醒你，這個圖象並不等於科學家所相信的那個存在的東西。這些圖象的目的只在幫助你了解那個方程式，不代表方程式所要說明的真相，只是一個近似的樣子。

　　圖象的目的只是輔助，要是幫不上忙，可以不理他們。原子真實的情況是不能用圖象來描繪的，只能用數學來說明。講到基督的死時，也是同樣道理。我們相信，基督耶穌的死發生在歷史上的某一點，一件絕對難以想像的來自地球之外的事，出現在我們居住的地球之上。要是我們連構成物質世界的原子都無法用圖象來描繪，當然更無法說明這件驚天動地的大事。事實上，人若有本領完全了解他，這件事便決不會那樣不可想像，那樣空前，那樣來自自然之外，像閃電般進入自然之中。你也許會問，要是我們不懂這件事，對我們有什麽好處呢？這個問題倒很容易解答。我們吃飯不用懂得食物對身體營養之道；人可以接受基督所作的事，不用理會這些事實怎樣作用。事實上，他若不先接受這事實，便無法懂得他怎樣作用在我們身上。

　　我們知道基督為我們而被殺，他的死洗凈了我們的罪，因他的死和覆活，他戰勝了死亡的權勢。這是方程式，這是基督教的信仰，這是一定得相信的真道。所有解釋何以基督之死能做到這些的俚論，據我的淺見，都是次要的，只是一些圖表，假如幫不了我們的理解，可以不理他們。即令能助我們一臂之力去理解，也不可把這些解釋和真相混為一談。不過，有一個解釋值得在此說一說。

　　這是大多數人都聽到過的，我也在前面提到過。這就是說，基督甘願替我們受這刑罰，使我們得脫死罪、獲更生。從表面看，這個理論很好笑，上帝若要赦免我們，他可以幹脆一聲命令，赦免了事，何須花這麽大的力氣？為什麽反要把一個無罪的人拿來受罰？你若用警察懲罰小偷的觀點來看這件事，會看不出其中的幹坤。可是，假如換一個角度，從實務的觀點來想，例如一個人有錢，一個人沒有錢，有錢的肯替沒錢的還債，這就講得通，而且非常通。又如果"受罰"的意思內不指擔當刑罰，而是指"承擔費用"或者"代交贖金"，那就不會有什麽問題。

　　大家的經驗都能了解，一個人掉落坑中，總會有好心腸的朋友救他出來。

　　那麽，這個人掉入的"坑"是個什麽樣子的坑呢？他不要上帝，一心一意要自創天下，他把自己當中心，當主人。換言之，墮落了的人不把自己當作被造物，不圖棄惡遷善；他背棄上帝，是個叛徒，必須放下手里的武器。他必須放下武器，投降，承認過失，明白自己走錯了路，願意從頭來過，從新做人。這是能從"坑"里出來的唯一辦法。這個投降，這種立即全速回頭走的過程，正是基督徒所稱的悔改。我說過，悔改不是好玩的事，比要求一個人含垢忍辱還要多得多。悔改是要人把過去的自欺，自義，任意而為這些多少千年來陷溺已深的積習完全鏟除，完全放棄。這等於將自我殺滅，經歷死亡。事實上，要完美無假的人才能作此種悔改。困難就出在這里，真正需要悔改的人卻是壞人。你越壞便越須要悔改，但卻越無力作此悔改，唯一能十足十完成此事的人必須是十足十的完人，可是他卻用不著悔改。

　　記住，這樣的悔改，這種心甘情願的忍受屈辱，接受死亡，並不是上帝接受你、赦免你之前，要求你做的事，而是你回到上帝那里與他和好的過程的描寫。你若要求上帝接納你，卻不願經歷這一步，等於自己不轉身回頭，卻要求上帝讓你回到她那里；這有什麽用。因此，悔改是必經之途。可是我們是因為身陷惡中所以才需要悔改，但自己既是惡的，便無力作這必須的悔改。要是上帝幫助我們，能不能辦到呢？當然可以。但是我們說的幫助指的是什麽？指的是，也許可以這樣說，上帝放一點他自己在我們里頭，給我一點他自己的思考的能力，讓我們能思想；給我一點他的大愛，讓我們能彼此相愛。你教孩子寫字，你握住他執筆的手，教他一點一劃地寫。他能寫成一個字是你在握住他的手寫出的。我們能思想、能愛，是因為上帝在愛，上帝在思，我們做時他握住我們的手。

　　如果我們沒有掉進坑里，當然無話可說。但不幸我們已經墮落，需要上帝的幫助，求上帝替我們做一件若照他的本性絕不需要做的事，這就是順服、受苦，並受死。上帝的本性里頭沒有絲毫這樣的需要，可是我們要走上一條需要上帝指引的路，卻是一條上帝照她的本性絕未走過的路。上帝只能將他有的和我們分享，但是他的本性中卻沒有這些東西。

　　如果上帝能成為人，我們那種能受苦和能死的人性與上帝的性情一同存在一個人身上，那麽，這個人便能救我們。他可以放下自己的意志來順服，他可以受苦，受死，因為他是人，但她又能十全十美地做這件事，因為他也是上帝。假若上帝來在我們中間，你和我都能夠經歷這個過程，可是上帝必須先成為人才能這樣做。我們經歷死亡的努力若要成功，必須我們能分享到他的死，就像我們能思想是因為他將自己浩如瀚海的智慧給了我們一滴。可是上帝若不死，我們怎能分享到他的死呢？他若不成為人，又怎能死呢？這便是他為我們還債的意思。這也是一個本來不用受苦的上帝，卻為我們而受苦的意思。

　　我聽到過有些人說，從他們看來，耶穌既是上帝，他受苦和受死，並沒有什麽價值，"因為對他來說太容易了，不是什麽難事。"有的人聽了，會責備(做得很對)說這種反話的人毫無感謝之心。但叫我驚奇的，是從這番話里可以看出的那種誤解。當然，說這種話的人也有他們的理由，而且可以更振振有詞。因為耶穌是上帝，完全的順服，完全的受苦和完全的死，她做起來不但比別人容易，也因為他是上帝，才能完成。但若把這當作不接受上帝的理由，卻未免離奇。老師能幫助孩子寫字，因為他是大人，會寫字，所以做來比孩子容易；也正因為老師自己寫字揮灑自如，才能幫助孩子寫。要是因為大人寫字容易便不要他來幫助，寧可等另外一個不會寫字的孩子來教他(大家站在平等地位，可以免除教師勝過孩子的不公平)，那麽，這孩子怎能很快把寫字學會呢。我要是掉入水流很急的河里，有一個人還有一只腳站在岸上，拉我一把，將我救上來。我難道應該在沒頂前大聲對他說，"別救我，你占了我的便宜，因為你占有我沒有的優勢。你這樣來救我並不公道，因為你有一只腳站在岸上"？他所占的那優勢，也就是你叫做"不公平"的東西，正是他能救你的原因。你若要人幫助你，不向強過你的人求援，你找誰呢？這也是我對基督徒所說的"救贖"的了解。不過，須記住，這只是一個圖象，別把這圖象當作事實本身。要是這圖象幫不了你，拋掉它好了。

5. 腳踏實地作結論


　　基督耶穌所經歷的是完完全全的順服，十足十的羞辱。他在這兩者上能做到完全，因為他是　上帝；他能順服，忍受羞辱，因為他同時是人。基督徒因此相信，我們若能在基督受的羞辱和苦難上有份，就能與他一同戰勝死亡，並且得到新生命。

　　這新生命使我們得成為完全和十足十快樂的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循池的教訓上那麽簡單。人們常常問到，人什麽時候才能達到新生命這個更高層次，從基督徒的眼光來看，這一層次早已在那里。人在基督里便成為新人；基督覆活的新生命，在我們相信和接受他的那一刻，便進到我的里頭，因而我們也就有了那新生命。

　　這件事是怎樣完成的呢？先不妨想一想我們的舊的生命通常是怎樣得來的。我們得自他人，得自父母，得自我們的祖先，未得我們同意，經由十分希奇的過程，有歡愉，有痛苦，也有危險，才有你我現在的生命。那是一個奇妙得難以測透的過程。

　　我們童年時代大都出諸好奇，想知道一個究竟；等到有一天，人家告訴我們，人是怎樣出生的，我們還不敢相信。這怎麽可以怪他們，自古以來都是如此。

　　這位安排你我生命的上帝，也是安排我們新生命的同一位上帝。是他使基督的生命可以傳承開去，這過程當然也很奇妙，一樣難相信，但你卻不得不相信。上帝給人"性"的本能的時候，沒有事先咨詢過人；她給人這種新生命的時候，也沒有諮詢過人。

　　基督的生命經由叁種方式傳承給我們：相信、洗禮和聖餐。這是叁種普通的方式。有些特別的情況，叁者中缺一或二，時間不許可我講例外，而我所知也不夠多。要是有人問你去愛丁堡城怎麽個走法，你會教他搭火車。不錯，他也可以坐船、坐飛機；但你不會說那麽多。我也不能告訴你，這叁者中那一樺最必需，最不可少。有的人會說，"'相信"最重要，其餘二者份量較輕。對不起，我不打算在這方面說什麽。凡是誠心誠意向你介紹基督教義的人，都會告訴你這叁者。

　　我自己不明白，為什麽新生命要由這叁者來傳遞。就像一個新嬰來到入世和男女歡愉間的關系，假若沒有一點性知識的人，一樣會想不通。現實是如此，人得面對他。徒然空講應該怎麽樣，或者照我們的想法會怎麽樣，有什麽用處呢？不過，我雖然講不出理由，至少可以告訴你，我為什麽相信這件事。

　　我在前面已經解釋過，我為什麽不得不相信耶穌是上帝，他過去是，現在也是。她教導門徒，說他的生命就是這樣傳給人的。這是歷史事實，簡單極了。換言之，我相信，因為他有權威說這話。別給"權威"兩個字嚇壞了。相信權威是因為你從他人處知道，此人有仳權威，而你信得過告訴你的那人。一個入一生相信的東西，百分之九十九來自權威。我相信有紐約這座城，我自己沒有去過，我不能憑抽像的推理來證明有這樣一個地方。我相信，因為有可信賴的人告訴過我。我們雖非科學家，也相信有個太陽系、有原子、有血液循環，因為科學家是這麽說的。他們是權威。對已逝去的歷史，我們相信，也是由於我們信權威。我們沒有親眼見過諾曼底人十一世紀怎樣征服英國，也沒有見過十六世紀時，西班牙無敵艦隊怎樣給英國和惡劣的天氣打敗得落花流水。我們誰也無法像做數學一樣，純粹憑邏輯來證明過去發生過這些事。我們相信，因為有見過這些戰爭的人寫了下來，告訴當時和後世的人。這也是權威。

　　一個人若像某些人那樣不相信宗教信仰方面的權威，所以也不相信其他方面的權威，他得渾渾噩噩、無知無識地過一生。(事實上，我們在任何事上都相信權威，為什麽偏偏在宗教信仰上懷疑，若說不是罪在那里作祟，誰能相信呢！)請別誤會，以為一個人有了"相信""洗禮"和"聖餐"叁者便夠了，用不著努力學效基督。你的天然生命受之父母，不等於說，你用不著照料這生命，他會自己持續不息。你的生命會毀於缺乏照顧，也可以毀於自殺。你得進食，注意健康，但你總得記住，你的此生不是來自你自己，你非創造他的人，你所照顧的只是他人給你的生命。同樣，基督徒若不努力照料他從基督得來的新生命，也能失掉他。須知歷史上最了不起的聖者，其新生命也非靠己力得來，他得自基督；必須不斷供給他營養，不斷保護他。以我們自然的身體來說，只要生命一天在，這生命會日夜進行新陳代謝，使我們的身體完美運作；有了傷口，他會助我們愈合。可是一個人的生命離開了他，身體死了，這種愈合的功能也隨之失去。我們都知道，人有生命並不保證永不受傷害，只是受到傷害，身體會調整、愈合。同樣，基督徒有了新生命，並不保證永不做錯事，而是跌倒了能爬起來，有改過的力量，能重新振作，重新做人，因為基督的生命在他娌頭，時刻修補他。

　　這說明了基督徒和一般想為善的人不同的地方。普通人希望靠自己去為善，來取悅上帝，要是有上帝的話；要是他們不信有上帝，至少他捫希望得到好人的讚賞。基督徒刖認為，他若有什麽善行，是地里頭的基督賜的新生命的功勞。他不認為因為我們好，上帝才愛我們；而是上帝先愛我們，他才拯救我們，幫助我們成為完全人；就好像溫室不是因為自己的玻璃發光才引來太陽照耀；而是因為太陽照在溫室上，玻璃才閃閃發光。

　　我還得清楚說明一點：基督徒說基督的生命在他里頭，意思不是說他的意志或道德意識受基督的影響。他們說自己在基督里，或者基督在他們里頭，不是指他們思想上常常想到基督，刻意學效他。他們的意思是，基督藉著他們來運行，全體基督徒是一個實質的有機體，基督藉此機體而活動一我們是他的手指，他的肌肉，是他身體的細胞。這也許可以解釋一兩件事，可以說明這個新生命不只靠像"相信"這種意志的活動來傳遞，也籍著像洗禮和聖餐這些身體的活動來進行。他不只是觀念的傳承，也是生理或者超生理的事實：一個人要想比上帝更屬靈，是辦不到的。上帝從不要求人做個純靈性的造物，這是她用餅和杯(聖餐的儀式)這樣的物質來將新生命"注入"我們里頭的理由。我們也許會覺得這種方法很粗糙，也不屬靈，但上帝不這麽想。地發明飲食，他創造物質。

　　說到這里，有一件常常令我不解的事：為什麽這新生命只給那些聽了基督福音又相信的人，豈不十分不公平？可是，聖經上的確沒有說到上帝對那些沒有相信的人有什麽安排。我們只知道，人若不藉著基督，決不能得救；我們可不知道，是不是只有認識他的人才能籍著他得救。你若擔心那些在外邊的人，你能作的最不合理性的事，就是自己也留在外邊。基督徒是基督的身體，是基督運作的有機體。主基督身體的任何增添與擴大，都能使基督在世上運作得更好。你若希望幫助那些在外邊的人，你必須將自己像細胞一樣加添到主基督的身體里來，因為能救他們的只有主基督。將一個人的指頭斬掉了卻希望他能多做一點事，你不覺得很可笑嗎？另外一個反對的聲音是說：上帝為什麽要隱藏自己，扮成另外一個人來到這個仇敵占據的世界；他為什麽要創立一個也許可以叫做秘密的結社的東西來推翻魔鬼？他為什麽不帶著千萬天軍來登陸地球，向魔鬼進攻？是不是他力量不夠？可是，基督徒的確相信，上帝有一天會大規模登陸地球，只是不知道這一天何時到來：不過我們可以猜測到他延遲才來的原因，袖要給我們一個機會，可以自願地站到他一邊。且以二次世界大戰為例，要是一個法國人一芷要等到盟軍打進了德國，才宣布他站在我們英國這一邊，要我們敬重這種人恐怕難辦到。上帝會來進攻。不過，那些要求上帝公開直接幹預世局的人，知不知道那情景的可怕？他若直接幹預，那將是世界的末日。劇作家走到舞台前來謝幕的時候，戲已經演完了。上帝會來到地球上，等到那時你才說你站在那一邊，有什麽用？豈不太遲了！

　　整個自然界，整個宇宙，開始像夢幻消失不見。而另外一種你決難想像到的情況突然出現，這新的世界對我們當中一部份的人是美麗非凡，對另外一部份的人則是恐怖已極。可是誰都沒有再選擇站在那一邊的餘地！

　　上帝這時是自己親自來臨，空前未有的景象出現。每一受造物不是進入他無比的慈愛中，便是陷入無力抗拒的恐怖里。

　　到那時才決定站在那一邊，已經太遲了。一個人已經站不起來了，才說願意伏在地上，有什麽用呢？你那里還能作選擇呢？到那時，我們所能發現的，只是知道自己已站在那一邊，不管你知道得早或遲。

　　所以，我們今天，我們此刻，還有選擇站在正的一方的機會。上帝仍在容忍，讓我們自作抉擇。但這機會不會永遠留在那里，你必須決定接受或者放棄。

好迷失呀

邊方面迷失？

人生方向？

Pray For Israel

Pray for XG