管浩鳴：中国香港基督教中国化即「本色化」免太多洋教色彩教會10‧1辦「国家祈禱日」

本港與內地基督教團體在本月18日首度舉辦「基督教中國化」研討會，惹起信眾關注。香港聖公會前教省秘書長、立法會議員管浩鳴牧師（圖）接受本報訪問時表示，對於「中國化」這個說法，有人感到憂慮。他解釋，所謂「中國化」即是「本色化」，將基督教信仰與中國文化融會貫通；至於「中國化」包含的愛國元素，管浩鳴說，「愛國愛教」是基本價值，表現的方式是為國家祈禱，鼓勵信眾盡公民責任、對國家有更多支持。他提議，今年十一國慶，不同教會可同時舉辦「國家祈禱日」，他會就此與其他教會商討。

5月18日舉辦的「基督教中國化」研討會，由香港基督教協進會、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會共同舉辦。根據基督教刊物《時代論壇》報道，參與者包括20多名內地基督教兩會訪港團成員，以及來自香港的牧者、學者，共約120人，中聯辦協調部宗教處處長李永戰及副處長熊俊慧，以及國家宗教事務局的焦洋及任蓓亦有出席。研討會有兩個主題演講，包括「論基督教中國化」及「基督教中國化的時代性」，每場演講均由一名港人及一名內地人分別擔任主講或回應角色。
內地中南神學院院長汪振仁牧師在「中央社會主義學院」的文章指出，「基督教中國化」包括幾個層面，從政治層面而言，基督教信眾要愛國、愛教、愛自己民族；從文化層面而言，基督教要融入中國的主流文化和先進文化；從社會層面而言，基督教要與社會主義社會相適應，如踐行社會主義核心價值觀。
指愛國愛教基本 港早年有本色化
管浩鳴接受本報訪問，被問及上述3個「基督教中國化」層面是否適用於香港，他表示，愛國愛教是基本，但內地與共產主義相契合這一點，奉行資本主義的香港毋須跟隨。他稱，對於「中國化」這個說法「好多人聽到好驚」；強調所謂「中國化」重點在於「本色化」，避免太多「洋教」色彩，更多與本土文化相結合。他說本港基督教在1950年代有過「本色化」做法，舉例指沙田道風山耶穌像就有孔子的形象，位於九龍城的聖公會聖三一堂亦採用中式建築，但這種「本色化」做法其後淡了下來，沒有繼續。

稱拜先人沒違教義 教會可考慮檀香代乳香
他認為，香港教會可再研究如何將基督教「本色化」，例如拜祭先人，現時本港基督教並不鼓勵，但在中國文化習俗中，拜祭先人是表達對先人的懷念和敬愛，與基督教教義應該並不相違；他以台灣為例，部分台灣基督教就容許教徒上香。他又舉例說，聖公會都有用香爐，可以考慮使用檀香取代西方的乳香，而教會所唱的聖詩，亦可以考慮加入更多中國音樂特色或以本土創作。

管浩鳴強調，在進行「本色化」之時，會考慮信眾的接受程度，不會「硬推」，而且「本色化」不一定涉及普及層面，認為可從學術研究方面着手，例如研究將基督教教義與儒家文化相結合，將信仰與中國文化融會貫通。他認為，基督教的愛與儒家文化強調的仁、禮及大同思想便非常接近。

至於「基督教中國化」的愛國含義，管浩鳴強調，「愛國愛教」是基本點，「美國教堂間間都掛美國旗」，他指香港教會與國家以往較為疏離，日後應該鼓勵信眾對國家有更多認識，「唔好令氣氛好敵對」。他認為，「愛國愛教」的表現，可以是讓信眾為國家祈禱，本着善意為國家好，並建議以今年國慶作為起點，不同教會可在國慶日搞「國家祈禱日」，並在聖壇旁邊放置國旗。但他強調，香港基督教有大約1500個教會或教堂，大教會對此可以嘗試達成共識，但細教會就只可以推動鼓勵，無法作保證。

他強調「基督教中國化」只能一步步來，不能「一步登天」，又表示在「基督教中國化」之下，香港教會與外國教會的聯繫不會受到影響。

https://news.mingpao.com/pns/%e8%a6%81%e8%81%9e/article/20230529/s00001/1685298472619/

十戒係將來有可能會觸犯後人設定嘅法律

乜料啊，佢一生侍奉嗰個咪就係洋人囉

耶蘇係咪中國人

咁你拜關公啦，拜耶和做乜撚

佳仔肯見人未

釘咗蓋先敬愛先人有撚用?

咁你件衫又係咩意思?

建議所有中国香港基督教會
唔唱聖詩，唱國際歌
以加深基督教本地化

聖公會D牧師睇到會唔會尷尬？

管牧師幾時練返套義和拳

其實啲傳媒點解2023年仲繼續成日揾管浩鳴
就算淨係講聖公會內，佢已經成兩年唔係秘書長
點解成日都揾佢搞到好似佢代表泛新教或甚至泛基督教咁

要信唔好改 要改唔好信


聖經本身已經寫到明會有咩事發生

我記得基督教既教義唔係只可以祟拜一個神咩?

自細聽都係神愛世人，講緊全世界，你就叫人愛國

幾時掛習像？

耶穌係受死再復活，以色列人係要出埃及

上帝冇派天使做低要殺耶穌既人亦無即場搞掂法老

信心與代價無得走

咁好明顯管同志都係只係崇拜緊一個神

耶穌唔識講普通話會唔會俾人告

遲啲就會發現耶家祖先係中國人
耶穌原來有個中文名叫耶愛國