存在超過三千年的印度種姓制度

寫了篇文, 大家有興趣可看看
http://www.moon.com.ru/%e5%ad%98%e5%9c%a8%e8%b6%85%e9%81%8e%e4%b8%89%e5%8d%83%e5%b9%b4%e7%9a%84%e5%8d%b0%e5%ba%a6%e7%a8%ae%e5%a7%93%e5%88%b6%e5%ba%a6/

而家既印度人背後仲有冇呢種制度？仲有冇可能從膚色分得出？
第二層紅色有冇例子？
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係法理上廢除左caste system, 例如印度總統(冇實際權力)同地方邦既首長都有賤民階級擔任, 但實際上caste system仍然存在於民間, 歧視十分嚴重

種姓多可以由姓氏, 職業, 皮膚, 居住地判斷到

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有條簡體中文link, 入面有講點樣用姓氏分種姓
https://www.zhihu.com/question/25651243

雅利安人既宗教都殘留唔少印歐原始信仰既原型 種姓制度雖然係配合住入侵印度而誕生 唔知其他地方有冇類似既發展呢

而家既印度人背後仲有冇呢種制度？仲有冇可能從膚色分得出？
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係法理上廢除左caste system, 例如印度總統(冇實際權力)同地方邦既首長都有賤民階級擔任, 但實際上caste system仍然存在於民間, 歧視十分嚴重

種姓多可以由姓氏, 職業, 皮膚, 居住地判斷到

發達城市好似無咩
但印度有幾多發達城市
一個統治階層既大話呃左三千年仲有人信, 簡直智障, 仲要係咁on9既大話
中國既統治階層(貴族)都肯曲少少, 玩士農工商, 用垃圾儒家同禮教去綁實你

存在超過三千年的印度種姓制度

作者:moon

在印度社會, 自古以來存在著一種社會體系, 被稱為種姓制度(Caste System)。種姓制度把印度人劃分為四個等級, 最高等的是婆羅門, 其次是剎帝利和吠舍, 最低等的是首陀羅。在種姓以外, 還有一類是「不可接觸者」, 他們處於社會最低層的地位, 沒有人權可言, 生活非常悲慘。

種姓制度的起源

約公元前一千五百年, 來自歐洲南部和亞洲北部的雅利安人(Aryan)入侵印度次大陸, 並且征服了當地的土著達羅毗荼人(Dravidian), 雅利安人亦稱達羅毗荼人為達薩人(Dasa, 有敵人或奴僕的意思)。雅利安人有著白晢的皮膚, 而達羅毗荼人的皮膚則是黝黑的, 為了保持自身的地位, 避免與土著混合, 雅利安人創造了種姓制度來把人區分等級。

雅利安人的宗教起源於以梵語書寫的經典─吠陀(Veda), 吠陀文明後來發展成印度教, 印度教主張種姓制度, 由於古印度社會, 宗教是至高無上的, 因此種姓制度便有根本的約束力, 令人無法動搖。

最早有文獻記載種姓制度是約公元前一千二百年至九百年間成書的<梨俱吠陀>(Rigveda), 其中的一首頌詩「原人歌」(Purusha Sukta), 裡面記載:

原人之口，生婆羅門;
彼之雙臂，長剎帝利;
彼之雙腿，產生吠舍;
彼之雙足，出首陀羅。

在<梨俱吠陀>中, 清楚顯示出四個種姓的觀念已經出現了粗糙的雛型。

在公元前後二百年間成書的另一本吠陀經典<摩奴法論>, 進一步發展和奠定了種姓制度。

根據<摩奴法論>, 所有人分別從屬於四種不同的瓦爾那(Varna, 意思是顏色), 分別是:

婆羅門(Brahmin): 白色, 最為純潔, 通常是祭司和教師, 屬於最頂層, 生於原人之口, 擁有對吠陀的知識和奉獻的職能。

剎帝利(Kshatriya): 紅色, 是統治者和戰士, 生於原人之口, 象徵力量, 負責保護國家和婆羅門。

吠舍(Vaishya): 黃色, 通常是商人, 生於原人大腿, 代表支持社會繁榮的中堅力量。

首陀羅(Shudra): 黑色, 通常是工人、農夫、手工藝者和奴僕, 生於原人足裸, 只能負責各樣低層工作。

在瓦爾那中又細分為不同的次分類, 稱為迦提(Jati), 比如不同迦提的婆羅門教授不同的吠陀經典, 或者不同迦提的吠舍從事各個行業的貿易。

在瓦爾那之外, 另有被稱為「不可接觸者」(Untouchable)的一類人, 他們原本可能是古印度被征服的俘虜或罪犯。「不可接觸者」不屬於種姓制度, 是社會上極低層的人, 可謂永不翻身, 所以又被稱為「賤民」(Dalit)。

種姓制度的不公和歧視

由上可知, 種姓制度其實是以職業來作劃分, 由於印度教的嚴格規定, 種姓之間嚴禁互相通婚, 也不能改變職業, 因此種姓間的流動幾乎是不可能的。財富、權力和社會地位被長期壟斷在一小撮婆羅門和剎帝利手上, 形成極為傾斜的社會等級。

雅利安人屬於前三個種姓, 即婆羅門、剎帝利和吠舍, 根據印度教經典, 他們是再生族(Dvija), 除了肉體的第一次出生, 長大後還要經歷一次精神再生的印度教儀式, 這樣他才算是真正的印度教徒。而第四等的首陀羅是達羅毗荼人, 只屬於一生族(Ekajati), 他們不會得到天神的庇佑, 亦沒資格參與宗教活動, 他們不能進入寺廟和閱讀吠陀經典。首陀羅被認為是上層種姓的奴僕, 或當農民、工匠一類的工作。在法律上, 婆羅門傷害了首陀羅, 只須罰款金錢, 但首陀羅如果侮辱了婆羅門, 則要面臨非常嚴厲的處分。

在種姓制度外的是不可接觸者, 亦即賤民, 賤民可能是古印度的罪犯、俘虜、或不理種姓而通婚的人。賤民被認為是不潔和受污染的, 不配列入種姓, 身份極為低賤。他們只能從事洗衣、清潔街道與廁所、搬運垃圾、處理屍體、製作皮革等工作。按規定, 賤民不能接觸高種姓的人, 甚至連影子也不能碰觸到他們, 出入也要佩帶鈴鐺, 警告他們自己的來臨。賤民不能進寺廟或學校, 不能使用種姓階層的水井, 不受印度教承認為教徒。基本上, 賤民沒有任何人權或生命保障。

印度教強調「業」(Karma)和輪迴(Samsara), 今生處於低種姓是因為前生所作的壞事, 由此合理化種姓制度的區分。自古代, 種姓制度不乏批判聲音, 佛教始創者釋迦牟尼便不認同人生而有別, 主張眾生平等, 然而, 在印度教作為主流思想的古印度, 種姓制是絕難動搖的。在印度被伊斯蘭王朝統治期間, 種姓制度的穩定性有所降低, 但到了1858年英國人全面接掌印度, 出於管治的考慮, 英國人又重新扶持、僵化了種姓制度。

種姓制度在當今印度

在近代, 印度國父甘地和印度憲法之父安貝卡(Ambedkar)都反對種姓制度, 並致力改善賤民地位。其中,安貝卡是少數出身於賤民階層而受到高等教育的人, 他對賤民的待遇和地位感受極深。可是, 儘管印度在1947年獨立後廢除了種姓制度, 並給予賤民憲法上的保障, 政府亦保留了一定的職位給予賤民階級, 但在民間特別是鄉村, 種姓制度存在於大部分人的思想中, 為此, 安貝卡從法律上對種姓制度的鬥爭轉移到思想上, 他認為印度教是種姓制度的根源, 為此, 他後來投身於佛教運動, 並在1956年帶領五十萬名賤民改信佛教, 以脫離種姓制度的約束。

除了改信佛教運動外, 一個名為Dalit Panther的運動在七十年代冒起, 目的是消除對賤民的歧視, 並且在七、八十年代得到蓬勃發展。

總括而言, 雖然現今印度在法理上消除了種姓制度, 但在民間, 種姓制度仍然具有很大影響力, 據印度國家犯罪統計局（National Crime Records Bureau）統計, 在2015年, 便有近四萬五千宗針對賤民的謀殺、強姦等罪案發生, 可見要完全去除種姓制度的陰影, 還須要一段很長時間。

5000 年前古香港: 賤民之下仲有一個級別叫肥人

LM

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但印度有幾多發達城市
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士農工商
國家社會地位士兵第一 農民第二wo
農民就算窮但唔會比人視為垃圾
而且基層又可以靠讀書當官發圍
而歐洲既天主教神權政治
貴族都係神被選中既人
基層永生永世都基層冇得發圍

唔小心負評左

支持

正評，但有D短同講得比較少嘢
例如點解印度班雅利安人理論上係純血（一溝種就變賤民）
但都係好多屎色皮膚
同佢哋點睇外國人？

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士農工商
國家社會地位士兵第一 農民第二wo
農民就算窮但唔會比人視為垃圾
而且基層又可以靠讀書當官發圍
而歐洲既天主教神權政治
貴族都係神被選中既人
基層永生永世都基層冇得發圍

痴撚線，士係士大夫呀

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基層永生永世都基層冇得發圍

痴撚線，士係士大夫呀

唔痴撚線點引到你回覆
有句說話萬官皆下品,唯有讀書高
讀既就係儒家既人品既教育同忠君愛國所以君子小人2派思想都非常極端
唔似歐洲貴族咁9成出小人派

香港果啲多數係邊一種階級？

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讀既就係儒家既人品既教育同忠君愛國所以君子小人2派思想都非常極端
唔似歐洲貴族咁9成出小人派

官都下品 咁讀書黎做咩

二大垃圾國家之一

香港果啲多數係邊一種階級？

九成九係賤民

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讀既就係儒家既人品既教育同忠君愛國所以君子小人2派思想都非常極端
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係萬般皆下品 唯有讀書高

只係想講 以前你窮連讀書既機會都冇
何來發奮做官

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係萬般皆下品 唯有讀書高

只係想講 以前你窮連讀書既機會都冇
何來發奮做官

士大夫其實即係貴族..無咩分別 唐朝就係分界線, 因為宋開始先多平民做官
因為係唐朝, 基本上都係由世家做官, 即係一成年就會有官比佢做
科舉入黎做官既極少, 就算係做都係細雞野, 做到三品或以上既一隻手數得曬
三品以上係宰相, 平民的確無咩機會
朝中一係同皇帝唔岩嘴型既山東士族：
隴西李氏、趙郡李氏、太原王氏、范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、滎陽鄭氏、瑯琊王氏與瑯琊顏氏、蘭陵蕭氏、河東裴氏

一係關中士族, 即係北周八柱國既後代, 皇帝都係八柱國後代出身, 即係開國公李虎, 關中士族好多都有少少外族血統,包括皇帝, 所以純漢人既山東仔就唔LIKE關中士族, 皇帝都無面比, 個時山東士族只可以同山東士族結婚, 皇帝個時想嫁個公主比佢地都比班山東仔拒絕左, 仲要比人班山東仔暗串唔係純種, 所以其實個時士族好有POWER, 因為山東士族係民間既名望超過左皇帝

到左宋朝, 基本上都無咩所謂士族啦, 貴族應該係指班皇親國戚, 朝中大部分都係科舉入黎

我學校一個prof嚟自剎帝利階級 屋企學識同家境好好 全家受過現代教育同外國住多年覺得種姓不合時宜
佢有次分享自己多年嚟俾人高級人高級人咁叫 自己都有唔少mixed feeling 始終傳統仍然扎根太深

其實賤民本身係點諗?
覺得唔公平唔甘心但無辦法反抗
定係佢地自己都相信呢個講法, 覺得自己就係「賤」?