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想當超人的「哲學家」
小鳥醫生也很喜歡哲學，尤其是尼采的其中一個概念，名叫「Ubermensch」。
「Ubermensch」是德國哲學家尼采創造的詞語，譯為英語為superman或overman。尼采用這個詞語來描述一種能夠超越傳統道德限制並創造自己價值的新型人類。
尼采認為，Ubermensch是一個優秀的個體，拒絕傳統社會規範，並根據自己的條件來創造自己的價值觀。 Ubermensch擺脫道德、宗教和其他外部影響的限制，並創造一種基於其自身權力意志的新道德。
尼采認為，Ubermensch將是人類進化的最終目標，追求這種理念需要拒絕傳統道德，並擁抱個人主義、創造力和自我表現。然而，Ubermensch的概念受到了嚴厲的批評和辯論，其與納粹意識形態的聯繫進一步複雜了其解釋。
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尼采的書小鳥醫生其實不太看得明白，尤其是《查拉圖斯特拉如是說》，可能是醫生智慧不夠，也可能是那時候尼采這精神狀態已經非常的不好。
接觸他的思想以後一直在想，究竟什麼是超人？究竟怎樣才可以成為超人？
超人事實上不是一個能力層面上的概念。不是你力氣大，不是你有錢，就立馬成為超人。超人是一個道德層面上的概念。
比如說，在現今社會，一夫一妻才是正確的。不少成功男士出軌，都要向著鏡頭道歉，說自己是一個壞了的人。
但在我們的身邊，的確有不少人三妻四妾子女成群，卻沒有遭受到什麼樣的譴責。這其實也怪不了誰。他們的收入來源不來自大眾，對每一個妻子女朋友和孩子也作出了相當的補償，當中也不涉及欺騙，彼此都知道彼此的存在。
如此，他們就成為了超人。
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但超人的概念不是廣義的。在一個情景上成了超人，不代表在人生什麼時候也是超人。
就像上述的一個例子，一個人就算在情感的層面上成了超人，但如果他犯了法，得罪了權力機關，最後也無法讓自己重獲自由的話，他在法律的層面上便不是超人。因為他不再可以為所欲為，創造自己喜愛的價值觀。
《查拉圖斯特拉如是說》曾經描述了一位走鋼索的演員在市集上表演，在兩個塔之間走鋼索。走鋼索的演員象徵著「超人」的理想，一個超越傳統道德並能夠創造自己價值觀的個人。
不過走鋼索的路途非常危險，不是人人有如此能耐。有時候一步兩步成功，不代表以後也會成功，不是人人能夠為所欲為。在故事中，走鋼索的演員最後也跌了下來，超人成不了變得死人。
哲學是用來解決問題的，不是用來在高談闊論以後自我感覺良好，讓人感覺到自己學識淵博的工具。解決得了問題的思想就是哲學，解決不了的就是扯淡。讀哲學讀得差點上博士，想當超人哲學的書卻讀不通，這才是最讓人擔心的。
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小鳥醫生：想當超人的「哲學家」
小鳥醫生
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小鳥醫生
真正的超人可能俾醫生當精神病人
陳同佳就係超人嘅例子
小鳥醫生出黎好做嗎？
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支持馬車都係向超人嘅目標奮進
佢太在意世人嘅目光
https://web.archive.org/web/20211229121042/http://www.thestandnews.com/philosophy/%E5%B0%8D%E8%AB%87-%E5%B0%BC%E9%87%87%E5%93%B2%E5%AD%B8-%E4%B8%8B/
王：好，關於權力意志，我沒有補充了。我們已談了很久，也涵蓋了尼采哲學裡最重要的主題和概念。然而，有一個經常與尼采的名字連在一起的概念，雖然你提到過一次，但我們一直沒有討論，那就是「超人」。德文原文是 "Übermensch"，英譯曾經流行用 "superman" ，但和中譯的「超人」一樣，容易令人有不恰當的聯想；現在較常見的英譯是 "overman" ，大概指的是比目前為止的人類在某些重要方面超越很多或更上層樓的人，這些人還未出現，是屬於將來的。我用了「大概指的是」，因為尼采並沒有清楚說明 Übermensch 的特性；事實上，在他所有著作裡，只有 Zarathustra 和 Ecce Homo 有運用這個概念，而後者不過是複述。因此，我認為所謂「超人」比起「權力意志」在尼采哲學裡更為不重要，有些人稱尼采的哲學為「超人哲學」，那是歪曲的說法。
我這個看法，你也許不同意。不如最後由你來說明一下 "Übermensch" 這個概念，好嗎？
夏：「超人」這個概念確實如你所說，主要出現在 Zarathustra 中，尼采後來不再談它，一個主要原因可能還是這個概念太具誤導性。 "Übermensch" 這個詞的重點其實在介詞 "über"（「越過」或「超越」之意），它指的是超越對人的任何本質性規定，是 über-mensch 。對尼采而言，「人」並不具有固定的本質，人要做的應當是克服自我、創造自我；而且重要的是，這種克服與超越並不是一勞永逸的，而是需要人在其存在 (existence) 中不斷實踐的。就此而言，「超人」並不是某類更高等的人，而毋寧是一個動作，一種超越後的狀態。
我們的對談觸及了尼采哲學中的許多面向。最後我想強調的是，尼采哲學不應該被簡化或被還原成幾個學說或幾句標語，例如許多人聽到尼采，就想到「超人」或「強力意志」，但其實「超人」幾乎只在 Zarathustra 中出現，「強力意志」在尼采晚期的幾部作品中出現（其實也並不多），但在不同地方實則有著不同的含義。尼采哲學很容易被簡化的原因，一方面在於其精簡的寫作風格，另一方面也受到二十世紀尼采接受史的影響。對我而言，尼采是一個批判者與實驗者。唯有拋開一些標語式的討論，我們才能獲得對尼采更豐富與深刻的理解。
王：好，關於權力意志，我沒有補充了。我們已談了很久，也涵蓋了尼采哲學裡最重要的主題和概念。然而，有一個經常與尼采的名字連在一起的概念，雖然你提到過一次，但我們一直沒有討論，那就是「超人」。德文原文是 "Übermensch"，英譯曾經流行用 "superman" ，但和中譯的「超人」一樣，容易令人有不恰當的聯想；現在較常見的英譯是 "overman" ，大概指的是比目前為止的人類在某些重要方面超越很多或更上層樓的人，這些人還未出現，是屬於將來的。我用了「大概指的是」，因為尼采並沒有清楚說明 Übermensch 的特性；事實上，在他所有著作裡，只有 Zarathustra 和 Ecce Homo 有運用這個概念，而後者不過是複述。因此，我認為所謂「超人」比起「權力意志」在尼采哲學裡更為不重要，有些人稱尼采的哲學為「超人哲學」，那是歪曲的說法。
我這個看法，你也許不同意。不如最後由你來說明一下 "Übermensch" 這個概念，好嗎？
夏：「超人」這個概念確實如你所說，主要出現在 Zarathustra 中，尼采後來不再談它，一個主要原因可能還是這個概念太具誤導性。 "Übermensch" 這個詞的重點其實在介詞 "über"（「越過」或「超越」之意），它指的是超越對人的任何本質性規定，是 über-mensch 。對尼采而言，「人」並不具有固定的本質，人要做的應當是克服自我、創造自我；而且重要的是，這種克服與超越並不是一勞永逸的，而是需要人在其存在 (existence) 中不斷實踐的。就此而言，「超人」並不是某類更高等的人，而毋寧是一個動作，一種超越後的狀態。
我們的對談觸及了尼采哲學中的許多面向。最後我想強調的是，尼采哲學不應該被簡化或被還原成幾個學說或幾句標語，例如許多人聽到尼采，就想到「超人」或「強力意志」，但其實「超人」幾乎只在 Zarathustra 中出現，「強力意志」在尼采晚期的幾部作品中出現（其實也並不多），但在不同地方實則有著不同的含義。尼采哲學很容易被簡化的原因，一方面在於其精簡的寫作風格，另一方面也受到二十世紀尼采接受史的影響。對我而言，尼采是一個批判者與實驗者。唯有拋開一些標語式的討論，我們才能獲得對尼采更豐富與深刻的理解。
其實好易理解。要同其他著作一齊理解。
尼采嘅時代係現代科學同傳統基督教思想嘅交接期。
現代科學否定咗基督教，即上帝已死，但係又無提出一套新嘅道德觀念，於是人就會陷入虛無主義。
超人Übermensch 要同 末人der Letze Mensch一齊睇。末人係超人嘅反面。末人係一個被動嘅虛無主義者，佢永遠生活喺自己舒適區，唔會自我挑戰，唔會承擔風險，對所有事都唔在乎。
超人就係要喺虛無中重新建立道德觀念，超越自身，超人就係屬於自己嘅新上帝。然後又可以用權力意志去解釋成為超人喺生而為人嘅本能。
尼采嘅時代係現代科學同傳統基督教思想嘅交接期。
現代科學否定咗基督教，即上帝已死，但係又無提出一套新嘅道德觀念，於是人就會陷入虛無主義。
超人Übermensch 要同 末人der Letze Mensch一齊睇。末人係超人嘅反面。末人係一個被動嘅虛無主義者，佢永遠生活喺自己舒適區，唔會自我挑戰，唔會承擔風險，對所有事都唔在乎。
超人就係要喺虛無中重新建立道德觀念，超越自身，超人就係屬於自己嘅新上帝。然後又可以用權力意志去解釋成為超人喺生而為人嘅本能。