［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（4）

真樓主已經潛左水3002個回覆

[冇圖] 睇左好多年聖經，你問我答
- 分享自 LIHKG 討論區
https://lih.kg/3169634

［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（2）
- 分享自 LIHKG 討論區
https://lih.kg/3176928

［冇圖］睇左好多年聖經 你問我答（3）
- 分享自 LIHKG 討論區
https://lih.kg/3194940



以下係回應post (3) #971 BigLoveYama

其實神會唔會唔係聖經所講嘅人格化神？
我哋嘅天地宇宙可能真係有創造者
但更可能係一啲宇宙規矩又或者自然規律？

聖經講個神講得好清楚，係你可以去認識佢，問題只係你肯唔肯。
宇宙規矩又或者自然規律，唔係聖經所關心既，間唔中你會搵到幾句相關，但聖經緊張既係人。
神緊張你點對人，點對你身邊既人，點對你唔中意既人。
神緊張你偏行己路自取滅亡，所以派耶穌救你離開罪惡。
連羅馬軍長士兵都知道承認耶穌係神。

馬太福音27:54
//百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」//

我有個問題，點解地上嘅宗教們總係要我地從聖經去尋找嗰個造物者，由聖經去尋找佢俾大家信徒嘅話語。又要根據聖經強調大家必須翻教會，又需要做崇拜，食聖餐等等嘅儀式？唔通我哋唔行入教會，做所謂嘅靈修，神就唔愛我地？



假若我做人良善，愛已及人，心中有神，無論人性或自然與否，作為個人信仰相信一個造物者，而非根據人編寫訂嘅書藉，宗教去信唔係更加好咩？

問得好好，多謝你既問題。

點解地上嘅宗教們總係要我地從聖經去尋找嗰個造物者，由聖經去尋找佢俾大家信徒嘅話語。

簡單黎講，因為人無方法自己搵到造物既神。
掉返轉，係受造既人首先離開神，離家出走，神不斷用唔同方法叫人返去，先透過眾先知宣告神既說話，最後神自己成為肉身，黎到世上，就係耶穌基督，以最卑微既樣式除去罪，就係除去人同神之間既阻隔，讓人可以藉住耶穌基督搵到神。

希伯來書1:1-3
//1:1神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
1:2就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
1:3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。//

眾先知使徒受神既靈感動，係歷史之中寫低神既啟示，呢D文字紀錄就成為新舊約聖經。
除此之外再冇神既啟示記錄低，有興趣請參考pinned message條片上下兩集。
所以，聖經就係唯一記低左既神既話語。

當然神隨時會對佢揀選既人再講野。係我個人經驗入面，佢會係我需要既時侯，「好細聲咁提一提」，令到我諗到某節聖經，例如鼓勵我去講對唔住，又警告我罪既嚴重。

提摩太後書3:16-17
//3:16聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。//

又要根據聖經強調大家必須翻教會，又需要做崇拜，食聖餐等等嘅儀式？

首先，聚會唔單止係儀式，而係神既同在。

馬太福音18:19-20
//我又實在告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
因為，哪裏有兩三個人奉我的名聚會，哪裏就有我在他們中間。」//

第二，儀式絕對唔係必須。但係每一個儀式都有佢既意義。

先講聖餐。耶穌設立聖餐，係為左門徒記念佢捨身流血立新約，就係神同人立約使人透過耶穌基督搵到神。

路加福音22:17-20
//22:17耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。
22:18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」
22:19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」
22:20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。//

再講聚會。唔自己放棄聚會，係因為有人同行，先可以互相觀察勉勵，激發愛同好既行為。自己一個既話 ，跌親就冇人扶起，行錯路做錯野就冇人提你架喇。

希伯來書10:24-25 （後節參考原文直譯）
//我們要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；
不放棄我們自己的聚會，如同有些人的習慣，反而要勸勉，當你們看見那日子將近更要如此。//

最後講埋崇拜。我主要講返祈禱同敬拜，因為講道果部份，算係神既話語同互相提醒加埋，就唔重複。

崇拜係對神既一個回應。就好似見到件靚衫會諗「嘩，件衫好靚！」咁，當見到神既改變生命既作為，係自己（或者其他人）身上顯明出黎果時，自然向神流露既就係對神既崇拜。
同時，要達到呢個情況，自己就先要向神謙卑，將心入面最唔想掂、最唔見得人既死穴攤開比神改變你，呢個就係對神既敬拜。

羅馬書12:1
//所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。//

而祈禱就係去到神面前傾心吐意，將自己同身邊既事放係神面前，親口交比神，讓神去完成佢既心意，而唔係自己既心意。

馬太福音6:9-10 （主耶穌教導既禱文上半）
//「所以，你們要這樣禱告：
『我們在天上的父：
願你的名被都尊為聖。
願你的國降臨；
願你的旨意行在地上，
如同行在天上。//

唔通我哋唔行入教會，做所謂嘅靈修，神就唔愛我地？

就算我地窮兇極惡，甚至拆毀神既教會，都唔會令神愛少我地一分。

羅馬書5:6-8
//我們還軟弱的時候，基督就在特定的時刻為不敬虔之人死。
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。//

靈修，係學神既話語同時練習先係小事上面聽神話，以致可以合適咁回應神既愛。因為，到左做影響生命既決定果時，就冇時間慢慢諗邊條路先係生路。

提摩太前書4:7-10
//要棄絕那世俗的言語和老婦的無稽傳說。要在敬虔上操練自己：
因操練身體有些益處；但敬虔在各方面都有益，它有現今和未來的生命的應許。
這話可信，值得完全接受。
我們勞苦，努力正是為此，因為我們的指望在乎永生的上帝。他是人人的救主，更是信徒的救主。//

假若我做人良善，愛已及人，心中有神，無論人性或自然與否，作為個人信仰相信一個造物者，而非根據人編寫訂嘅書藉，宗教去信唔係更加好咩？

做人良善，愛己及人：做到就好喇！問題係，你覺得好，點知真係好呢？

箴言16:25
//有一條路，人以為正，
至終成為死亡之路。//
以賽亞書64:6上
//我們都如不潔淨的人，
所行的義都像污穢的衣服。//

心中有神，相信有創造物者，係一種信仰，冇錯。咁呢個信既意義點樣見到呢？對你黎講，個好處係點既呢？

雅各書2:19
//你信上帝只有一位，你信得很好；連鬼魔也信，且怕得發抖。//

對於我黎講，信神係新舊約聖經既啟示，信耶穌係神，能夠使我脫離罪惡，唔再需要明知故犯，認識返神，去返到神果度，而神所應許既豐盛，係我連諗都冇諗過。之前第二個post 提過下，傳送門 https://lih.kg/bvFyGMV #25

約翰福音14:6-7
//耶穌對他說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。
既然你們認識了我，也會認識我的父。從今以後，你們就認識他，並且已經看見他了。」//

回應post (3) #976 CP巴屎眼流精子

心裹信神就必得救，咁信左，咁不可抗力原因唔番崇拜有無問題？

信，要全人咁信，請參考隔離post https://lih.kg/bvFyGyV #12

申命記6:4-5
//「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。//

路加福音10:25-29
//有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做甚麼才可以承受永生？」
耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？」
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」
那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」//
後面咁長費事copy and paste咁大段，有興趣自己睇埋 http://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/LUK/10/

承上，有冇將自己成個人獻上比神，等你自己成為神蹟，等你既存在就係見證，比起返崇拜重要得多，因為神睇人係睇個心。

撒母耳記上16:7
//耶和華卻對撒母耳說：「不要只看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌( [ 16.7] 「外貌」：原文直譯「眼睛看得到的」。)，耶和華是看內心。」//

我睇法係，唔返崇拜呢個動作本身冇問題，講真我病到死死下果時，幾想返都係冇得返。
只有唔想返崇拜先係反映緊有深入既問題（例如神既道Ang 耳唔想聽？或者睇唔到神有咩令到你想讚美佢既作為？或者睇唔明聖經覺得悶？）。不過諗真D，返去崇拜又正正係呢D問題既解決

基督徒軍人殺人保護國家有無罪？上唔上到天堂？

冇罪。

出埃及記20:13
//「不可殺人。//

十誡（其實係十句說話）講緊既係神啱啱用完大能既手拯救以色列人離開為奴之地，宣告以色列人係各方面得到自由。講緊作為神既子民，「你唔會謀殺」。神係針對人既惡念教導，而保護國家打仗殺人唔係謀殺。

「上天堂」，入天國，又係睇返佢有冇神既聖靈活係佢入面，即係全人認信耶穌做主而接受神既恩賜。有既話，佢做既野就係人都見到係出自神，好似神個名印左係佢額頭咁。

啟示錄14:1
//我又觀看，看見羔羊站在錫安山，和他在一起的有十四萬四千人，都有他的名和他父親的名寫在額上。//

諗通左之後，舒暢左
人的怒氣不能成就神的義
對於「神全善全能點解世界仲有苦難」呢個命題，我有左一個大膽的答案/想法，俾左幾位肢體幫手睇下有冇邏輯謬誤或者盲點，費事解錯經

一齊舒暢
多得你我先可以專心打咁多個鐘頭。
然後發現其實我過晒訓覺時間仲未跟讀經進度
神義論我冇咩點睇過，唯一我某次聽完令我印象深刻既係：「如果你搵到一個理由(reason) 去解釋苦難既存在，咁就代表緊苦難既存在係合理(reasonable) 既。」

點解基督教所有人都睇一本聖經但都分裂成咁多互相矛盾嘅派系出嚟？

例如你哋唔buy你哋引用嘅神學者溫偉耀所擔任加拿大麥恆華人長老會 (Markham Chinese Presbyterian Church)所信嘅加爾文主義預定論，到底係溫偉耀異端邪說定你哋係異端邪說？

明明聖經講嘅係得一間教會，到底邊一間先係耶穌講嘅個一間？
馬太福音:16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。〔權柄原文作門〕

我廢，唔識答

不過，我可以模擬下你個問題，睇下咁類比合唔合適

點解一個家庭同一對父母，生出來既仔女個樣唔exactly一樣？到底邊個先係親生？

明明都係一個家庭（e.g.李家），同一個父母，你又姓李，佢又姓李，邊個先係真既李家？

我係咪真係問對問題？

口答柔和，使怒消退
答問題前，都適合搞清問題本身是否有質素的問題
有質素的問題是有質素的答案的土壤
又學一課了

兩條都唔識答？
我估你信嘅係一般嘅預知論（唔係嘅話歡迎解釋你信神係點預知人未來），但加爾文主義預定論同預知論差別咁大，都分唔到邊個係啱邊個係錯？定其實喺你眼中信是但一邊都得救到？

我認為比喻唔合適，因為哥林多前書12章比喻教會係基督一個神嘅身子，教會發展係由同一個耶穌身子出嚟，而唔係父母交換DNA咁生出新人物出嚟。
甚至睇返現實，基督教中最大兩個唔同派別羅馬天主教同希臘正教，佢哋喺開新分會時，個間都係同一個組織嚟。而唔會變咗另一間教會有唔同嘅教義（預知論同預定論分別）。

拎比喻出嚟都要考慮個比喻質素，有質素嘅比喻係有質素討論嘅土壤 （唔需要喺到暗串，你最後個句唔加係會幫助到討論）

唔識答，就係唔識答，我認我廢。你有答案嗎？認真請教你的答案

對唔住，你估唔等於我係我眼中信耶穌跟聖經教咁行就會得救。而我不用100%起晒耶穌底，知晒耶穌諗乜就得救。

教會係耶穌既身子，係比喻喻體同喻依唔需要劃上等號。

「你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人。」－以弗所書2:19

親人的意見，一家人既見解要一樣的嗎，人人100%無同父母持過相反意見？

我個人覺得其實亦都正正係有唔同見解，又相處到，又指向同一個上帝，先至顯得奇妙

sorry for 最後一句，如果（如果，希望唔會令你覺得有幻想成份）令你對號入坐真係唔好意思。

我有答案，但呢到係你哋嘅你問我答，唔係我嘅你問我答。我係問個個唔係答個個。加上你最少一次講到無興趣聽我信嘅嘢，所以我就唔講我嘅答案啦。
我就係知我估唔等於你係，所以先加咗句「（唔係嘅話歡迎解釋你信神係點預知人未來）」，請問你有冇睇到呢句？
ok，你嘅比喻兩大比新教更正統教會（天主教同正教）都唔會同意，因為佢哋都信要有，但先假定你啱，咁耶和華見證人都信耶穌為主，信神叫他從死裡復活。佢哋會唔會得救？

羅馬書:10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
羅馬書:10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

勸勉時間，收返啲對號入座等暗串字眼，悔改啦

對唔住呀，令你覺得串緊你
悔改緊喇，表達能力唔好，畢竟悔改唔係襟個制

我唔知耶證會唔會得救呀
其實都係佢地自己同神既關係
不過，我唔夠了解佢地，唔評論了

Btw,如果保羅都用家庭去比喻教會，歡迎指出我既比喻的問題

耶證滿足晒羅馬書定義都唔知得唔得到救，咁請問你用咩準則知道咩人得救？


你引用保羅以弗所書講緊嘅係用家庭去比喻教會？睇你引個節同上少少係講你們得救喎，呢到嘅得救以你理解係講緊眾教會得救？定基督徒得救？因為就咁睇唔似講緊教會喎，係神賜教會恩，令教會因著信得救？定基督徒？歡迎引原文搵教會呢個字出嚟大家研究下。

以弗所書:2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
以弗所書:2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；

「耶證滿足晒羅馬書」都係一種假設，是否為事實，我真係唔知呀唔好問我呢個小薯仔啦，我又唔係宗教百科全書。

「請問你用咩準則知道咩人得救」，我又講左咩令你覺得「我知道咩人得救」？sorry for 表達能力有問題again我諗法係「我認為沒有審判得權柄（最少現在冇），我唔知道別人（包括耶證）得唔得救」

不過問題一個還一個，讓我們有條理一點，你對我個比喻/類比問題仲有咩要修正？

咁點解你唔知但保羅會知道嘅？有其他唔係你嘅基督徒話耶證唔會得救，係咪即係佢哋亂吹錯晒？定佢哋有啲你無嘅能力？

使徒行傳:16:30 又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行纔可以得救。
使徒行傳:16:31 他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。

你個類比我暫時睇唔到點樣指向耶穌基督建立嘅一間教會係可以好似家庭咁隨便生多分多間但全部都同時啱，因為你引嘅聖經見唔到講緊教會，暫時只見到講緊同一間教會嘅教徒好似家人。
基督教中認為需要由耶穌畀使徒嘅聖職權柄去組織同運作都係比新教研究多最少1500年左右聖經嘅兩大正統教派嘅共識嚟（天主教＆正教）。
所以如果你得閒再詳細啲解釋我非常歡迎

耶證在保羅時代未存在，我諗佢都未必知
「當信主耶穌」，咪就係叫你信主耶穌囉
如果係真係信，就得救
不過，雅各書都講要有真信心
耶穌都講，唔係叫佢主啊！主啊！就能得救
得唔得救真係見左耶穌先知架

所以我個人立場係，福音就盡傳啦，畢竟執行大使命是耶穌指示既信徒本份，是否得救個主權都係神度。別人拒絕反應都唔駛太大

係問緊點解保羅可以知自己以外嘅人得唔得到救但你唔得。大家都係基督徒，點解佢得你唔得？

而家耶證就係真係信主耶穌，但你又要講到好曖昧，唔知人真信定假信咁 即係異端只要真信主耶穌都得救到，啱唔啱？

咁你點知自己得唔得到救？

我要問清楚啲係因為你似乎講唔到邊個得救邊個唔得救，你都唔清楚時外人點樣信呢？

咁不如我唔用類比直接d問

基督徒都係學耶穌既人，你又學耶穌，佢又學耶穌，是不是copy and paste？

保羅同彼得都會有唔同意見既時候，咁你會唔會問彼得定保羅先係門徒？

莫講話唔同人唔同宗派，同一人同一宗派，都可以有唔同意見，點解一定要一樣或只有一個宗派？

你間教會（假設你有，又唔好指責我幻想你有，又屈你）是不是只容許一種意見同睇法？

彼得同保羅持唔同意見既時候，睇返聖經係會用一個議會嘅方式去處理。所有相信神權體系嘅基督教派都同意使徒行傳中彼得係首席使徒，主理同為啟示作最後決定。所以喺新約讀到啲彼得保羅衝突過後，最終都係由呢個議會嘅方式解決由首席使徒彼得為整間教會作最後決定，令整個教會得到一樣嘅政策。同時體現耶穌為使徒祈禱求佢哋會好似父與子一樣嘅合一。
而唔係好似新教嘅分裂方式，教義上睇法唔同就分裂，然後兩間都自稱係正統教會。example: The Southern Baptist Convention has tried before to atone for its past. The denomination began in 1845 when it split from Baptists in the North over slavery.
我返個間教會都係用同一嘅議會方式由首席使徒解決教義分歧。同聖經紀錄嘅古代純粹基督教一樣。

馬太福音:16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。〔權柄原文作門〕
馬太福音:16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

約翰福音:17:22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

勸勉時間，既然你已經冷靜咗落嚟，唔需要再執著用括號將啲暗串說話寫出嚟。文字上邊句你有心屈同邊句係無意識外人係睇到。

「保羅得點解你唔得」呢個問題真係令我R頭，係咪我get錯感覺同問「誠哥身家千億，大家都係人，點解佢得你唔得」。

保羅講得救既條件，最後果果位獄警信成點，聖經冇再講，保羅亦好似冇再confirm話佢地已經得救，在我看來保羅也沒有判定「獄警你們得救了」。

基督教都被猶太教當作異端異端都邏輯上有可能係真理架，咁佢係真理，佢真信耶穌，咪得救囉。不過係唔係真理，咪打開聖經辯論（不過都係交番俾全職傳道人，時間好寶貴），不過我唔打算係度debate喇，你有你論述就儘管講。

不過又咁講，「聖經係真理」都係一個assumption，冇包生仔架，問題只係信定唔信

我唔知自己得唔得救架，可能只係你覺得我知，係講個「信」字，又係冇包生仔架，等耶穌再來既時候，咪會知結果

信同唔信都係好個人既事，我要做既只係傳遞神的愛（當中包括福音既信息）。所以我講過，福音唔係靠辯論去傳，靠辯論去傳，贏左，別人口服心也不服。我傳架咋，冇包生仔聽果個會信架佢回轉佢信都係靠神的恩典。如果佢信唔信都入我數，我命都短幾年（可能快d見耶穌都唔係壞事）

講清楚d好，我同你都唔係咁熟，我表達能力又有問題。俾你鬧完梗係清楚d好，到時「龍門任你擺」俾你話我幻想，話我屈你，就唔係咁好啦。

你有冇聽過「大公教會」呢個concept? 主流宗派都認同佢地係同一教會，只係可能佢地唔認同一部分異端。除左浸信會只承認浸禮（有歷史原因，我個人不認同呢個主張），好多宗派都承認其他宗派既水禮，甚至天主教的。你話佢地不合一呢個指控，似乎同事實有偏差。

明明講緊保羅作為基督徒因為對耶穌嘅知識可以好清楚知道點樣得救，用埋教導人時可以用「必得救」呢啲字眼，（當然如果用到極端嘅哲學諗法，喺得救前無人知道自己係咪已經得救），但見你就畏首畏尾，又要推去咩保羅時期無耶證，咩可能佢都唔知咁，邊個得救到都唔多想答，好似兩個完全唔同嘅宗教咁，令我見到你喺到傳緊同聖經唔同嘅別的福音啫
你就用誠哥搵錢嚟類比

仲要連你自己都唔知自己得唔得到救，咁你傳啲咩畀人信？牧師錢就識收等人去你教會，但原來到頭來唔知得唔得到救……咁好cap水都有嘅

「龍門任你擺」？又要用暗串字即係唔服氣啦，勸勉時間又嚟，好心你唔好咁小氣，口講悔改但行為就無變過仲記喺心。

大公教會係幾時開始有？現實係新教都16～17世紀先出現，咁可唔可以講下邊幾個教派由邊一年開始你講嘅大公教會做法？

咁如果有人未睇過聖經但喺聖經以外啲書認識耶穌又口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，得唔得救到？唔好兜去咩唔知佢係咪真係信，而家個case就係話你知佢真係信。

羅馬書:10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。羅馬書:10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。

咩叫矛盾？
兩樣都一定定要係啱，但兩樣野唔一致，就係矛盾。
溫偉耀講野一定啱？加爾文講野一定啱？我講野一定啱？你間教會講野一定啱？
權威係聖經度，唔好混淆。

教會係耶穌既身體，當耶穌係頭跟佢既，就係教會既肢體。
彼得帶頭做既野係使徒行傳已經好清楚。

請問猶大, 喺咪比上帝sin咗一獲
假如上帝未死，會否成為新世代LGBTQ+領導者

權威喺聖經？邊個講？聖經講？我估成日用偷換概念、謬誤論呢啲字眼嘅你一定識咩叫循環論證。
所以我未問你邊個啱囉，答案得3個，1. A啱B錯、2. A錯B啱、3. AB都錯。咁可唔可以話我知邊個啱？ 答1, 2 or 3。唔好答其他嘢thank you


啱，聖經都寫得好清楚使徒以耶穌為頭帶領教會。

使徒行傳:15:6 使徒和長老，聚會商議這事。
使徒行傳:15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說：諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。

哥林多前書:12:28 神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

以弗所書:2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。

以弗所書:4:11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。
以弗所書:4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

唔好因為人嘅軟弱就否定使徒／先知呢啲職位，使徒／先知都有軟弱時，但有冇猶太人／新約基督徒話權威係喺聖經到，摩西／以賽亞／保羅唔該你行開啲？

民數記:12:6 耶和華說：你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。

阿摩司書:3:7 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。

以弗所書:3:5 這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

俾人鬧完講野小心d都係人之常情啫都係果句：表達能力唔好ar ma唔想有人誤會唔開心，係照顧你感受呀畢竟我控制唔好你點接收我講既野

人就係要接受事實就係自己唔一家岩晒架，又唔一定知晒所有野，我接受左喇你呢？