士燮----被遺忘的漢末三國諸候

士燮於東漢末年出生於交州廣信（今廣西蒼梧縣），其先祖為山東人，因避新莽末年大亂移到交州，傳六世至其父士賜。

此時漢朝已先後經歷了黃巾之亂、十常侍之亂，以及軍閥割據混戰的時期，對交州的影響力大為減弱。士燮名義上是效忠於漢朝的交趾太守，實際上已成為割據嶺南各郡的軍閥。士氏的親族多出任交州的要職，如士燮的三個弟弟士壹、士䵋、士武，分別擔任合浦太守、九真太守和南海太守。

簡單d講就係一直單機，直至吳國成立，都係命義上歸順，keep 住落去單機模式

土變

佢係東漢末年管香港區既州牧

以前細個玩富甲天下好似鐘意用佢
銀兩多到掟死魏蜀吳d猛將

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我都係
好想玩番

四十年的時間裡，士燮雖然一下子抱曹操大腿，一下子又抱孫權大腿，全都是為了避免讓交州受到戰亂之苦。

真正既偏安

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same here 次次玩富甲天下3都用佢 一開波有四萬九蚊 多到用唔曬

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但佢一死無耐D後人就俾孫權收左皮

他本人寬慈仁厚，用抱大腿的辦法避免了交州受到戰亂之苦，在他的治理下，交州人民安居樂業，早早進入小康水平，享受了四十年的和平和富庶。這是士燮的功勞。

「三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗。」

此外，士燮還參與過越南文字發明與創造工作，明朝學者嚴從簡寫了一本《殊域週諮錄》，被視為明朝周邊各國少數民族的百科全書，書裡提到士燮幫助造字之事，這便是越南喃字的雛形。直到1945年，法國利用拉丁文拼音國語字，這才在越南正式取代喃字。

因為士燮對越南文化的貢獻，使得士燮在越南人的心目中也有很高的地位。他被越南皇帝加封為「善感嘉應靈武大王」、「南交學祖」等等，供奉在文廟裡。世代祭祀，至今不絕。


同時亦都係越南o既開國元祖

越南喃字

據《三國志•吳志•士燮傳》載，「燮兄弟並為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上」。

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睇三國個陣淨係聽過佢個名 唔知佢d事蹟

此外，士燮還參與過越南文字發明與創造工作，明朝學者嚴從簡寫了一本《殊域週諮錄》，被視為明朝周邊各國少數民族的百科全書，書裡提到士燮幫助造字之事，這便是越南喃字的雛形。直到1945年，法國利用拉丁文拼音國語字，這才在越南正式取代喃字。

因為士燮對越南文化的貢獻，使得士燮在越南人的心目中也有很高的地位。他被越南皇帝加封為「善感嘉應靈武大王」、「南交學祖」等等，供奉在文廟裡。世代祭祀，至今不絕。


同時亦都係越南o既開國元祖

與此同時士燮憑著個人威望及品德，招攬中原人士，「體器寬厚，謙虛下士，中國士人往依避難者以百數」。於是當地文教甚為盛行，後來越南史家吳士連就稱讚：「我國（指越南）通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王（士燮）始。

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直到210年，據有中國江東一帶的孫權委任步騭為交州刺史，同時授任士燮為左將軍。漢朝滅亡、東吳建立後，士燮將兒子士廞送至吳國為人質，並每年進貢。而士燮曾在東吳和蜀漢的衝突中誘導益州的豪族雍闓叛蜀附吳，被孫權封為衛將軍、龍編侯。到226去世。著有《士燮集》、《春秋經註》、《公羊注》、《穀梁注》傳於世。

個度太偏僻，打黎都晒氣

促進南方學術發展


士燮為政開明，在他的統治下，「交州一區為當時世外桃源，居民富庶，安享太平之福者四十餘年……中原人士亦以為樂土。」許多中原人紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產技術和經學文化，促進了交州的繁榮發展。士燮熱愛學術，治學精微，而且胸懷若谷，寬厚待人，禮賢下士，所以數以百計的中原名士前來投靠他，其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、袁忠、桓曄、袁徽、陶璜、牟子、康僧會等人，群賢畢至交州，有儒、有道、有佛,可謂是人才濟濟。