市面上有很多談論恐懼死亡的書籍

人的命運皆掌握和決定在自己手上，以人的行為所造成的業去決定後來的命運

只要自己行為決定了業的造成，就會決定後繼而來由業所造成的命運，這命運這是十分硬性的（我法俱空，因緣果報其實也是空性的，由 神話事）







可以用Wave composition 來解釋




由業所注定的命運是一個Wave, 當兩個相反的Wave合併在一起就變成平Wave, 但兩個Wave仍然存在

如果把兩個相反的Wave比喻為兩個相反的命運（禍與福）, 兩個注定了的命運可以互相化解，雖然化解了，但之前因為人決定了自己的分別兩個命運，就注定存在




定命即是自命，自命即是定命

多種善，惡和中性業，和後來受報的同時存在會像Wave一樣各自存在而composed ，而混合出一人生體驗


多種善，惡和中性業的混和就是罪惡值，而眾生困於惡世裏的原因是罪惡值是正數

例如，人可以走進獅子籠再上鎖而鎖匙丟出去籠外，此行為決定了他會被籠內獅子咬死而無論如何不能脫逃這個命運

例如，人可以走出獅子籠再上鎖而鎖匙丟入去籠內，此行為決定了他不會被籠內獅子咬死而無論如何不能脫逃這個命運






由此可見，命運是硬性而不可脫逃的（果），而人的命運無論好壞皆掌握在自己手上（因）



以上都是空性，世事無絕對

有一人從遠處用望遠鏡看到籠中的人面對獅子但鎖匙卻在籠外，他根據這個情況對籠中人的命運測算，認為他會被獅子咬死

這就是占卜算命

呢個帖睇完會

為甚麼上文說「無明之箭」是狠毒的箭?


相比起打人一拳，使到眾生（包括自己）無明是更危險的，因為最後無明的命運會回報在自身上，雖然人永遠都有自由意志，但後來的自由意志卻在無明下行使，會造成諸多阻礙開悟和修行的行為

https://youtu.be/z0LACM33Dfw

人類總是喜歡維持他們美好端莊的外觀，而把很多secrets 隱藏了

正如前面有一美好端莊的人，我們不會把這人解剖開來，像街市豬肉檔把其內臟懸掛起來察看

人生也是一樣的，每個人的心靈、生活和歷史背後都有很多「內臟」，而人各方面的所有美好端莊都是由很多「內臟」砌成

何不觀這端莊之面

　 是謂為生死　諸行之根本

　無明者所造　智者所不為

　以是事滅故　是事則不生

　但是苦陰聚　如是而正滅

古時社區的生活中心多為神殿和廟宇以參拜神明，也是社區的凝聚力的所在

而在「人死如燈滅」思想浪潮淹沒的近現代發達社會，也離不開神明

此神明是以科技力量和唯物理性自居的個人自身，而他們的神殿和廟宇是一個又一個宏大高聳的Shopping malls(Golden temples)










他們進入Shopping Malls大購特購就是朝拜自我（I、Me 、Mine），以顯明人地勝天的力量

他們日復一日地追逐消費去顯揚自我，積極上進得就像沒有死亡的日子會來臨，但其實他們一直在心底裏都在找尋一些連自己也不清楚的路向



https://youtu.be/8l5fRI-YnG0

https://youtu.be/8zZJ1BFQ1hw

placebo effect和吸引力法則

https://youtu.be/2AeOfYAJJ8o

待續.....

半事實（half true）之詭詐

半事實詭詐在各個領域層出不窮地發生，半事實詭詐是戲論的延伸形式，這種詭詐的厲害之處是，把整個事實只講一半而隱藏另一半，可以導致久而久之使得人們認為另一半隱藏了的事實為非事實

通常出現在科學vs宗教，或宗教vs宗教之間




https://youtu.be/HErV0qAzbZE

半事實詭詐的強大之處是它能夠操縱人的情感而不操縱人的認知，只要事實的一半帶來的情感夠強烈，這個詭詐就可以順利運行

甚至連科學家和邏輯學家，在半事實詭詐的情感操縱之下也會掉入詭詐的圈套，即是被詐者自詐，並且自行莫視邏輯而進入永恆廻圈之折騰

半事實詭詐之情感操縱機制

半事實來源自全事實，而半事實有導向作用，一旦導向羣眾的力量啟動，另一半事實就會阻擋這慣力，此阻力形成反感之情緒





例子：

我們可以見到現今富裕地區的經濟下行

一些非常富有的人即使損失大量財產，但還是比很多人富有，他們感到很難受而對經濟依依不捨，是所謂身在褔中不知富



又可以見到很多人脫貧的故事

一些非常貧窮的人即使獲得大量財產，但還是比很多人貧窮，他們感到很好受而對經濟求之若渴，是所謂身在禍中不知禍

禍福相依，上升了就不捨下降而苦，下降了就渴求上升而樂

福中不知福，禍中不知禍
https://lih.kg/2708803
- 分享自 LIHKG 討論區

現代的精神病泛濫

現在「精神病」一詞是「異常」的代名詞，並以「大眾認知的常」為健康的標準，但是為何以人的精神狀態處於「大眾認知的常」才算是健康的標準呢？

人皆以己為中心，社會亦然，古今中外的不同民族皆各自有中心，即是主流的習俗、文化和思想

在現代經濟至上的發達社會裏，非出於經濟科學理性和單純唯物觀的人羣很容易被邊緣化，而「精神病」的名義是用來把這些異常人排擠的其中一種強而有力的工具

這個工具把經濟理性的體制鞏固，以人民把勞動力和時間大部分投入於經濟勞動為普遍和主要的思想指導，人民其餘的諸如休閒和娛樂行為都是為了順利行使這思想指導的輔助品和衍生物

如果有人「諗太多」就是經濟理性思想指導下有人羣走偏了的危險訊號，而「精神病」名義的其一厲害之處是可以使得人民自行修正走偏了的思想方向，而不費吹灰之力就鞏固了單純的唯物觀經濟理性之大思潮和總路線



https://youtu.be/Tb9tI9y57R8

對於在近現代發達社會裏對自身意義感到六神無主的人，成為唯物經濟理性動物羣之一員的方向顯然是最大、也是最穩固的避風港，這是感覺最可靠實在的，而宗教一般為非常偏門的方向

宗教在於追尋意義上被大部分人認為是旁門左道的主要原因是宗教的狂熱和難以被理解參透使人們卻步，而且對短期而切身的資金和物質需求都無可見的幫助

薛西弗斯 Sisyphus神話

推石頭之原動力其實就是半事實詭詐, 得與失其實是不一亦不異的因果（圓圈）

如果人因得而樂或苦，就會因失而苦或樂

但是人類在追逐經濟時一般有單向思想而出現一個奇怪的共識：得是樂而失不是苦

但這個共識無如何也說不通，例如富裕國家的經濟再衰退下去仍然比世上很多人的生活更富足許多，富人的財產再輸蝕也仍然比許多人富有，從這裏思考就會出現單向度思想的詭詐了


單向思維一直促使人推動石頭，因為他們深信只要石頭被推到上山頂時是喜悅的，但石頭滾下去就卻不是苦惱和失望，所以周而復始地推石上山而深信石頭到達山頂時就是喜悅的回報，如此一來重覆這動作就構成無限量的喜悅循環






No pain no gain , No gain no pain

我們可以見到現今富裕地區的經濟下行

一些非常富有的人即使損失大量財產，但還是比很多人富有，他們感到很難受而對經濟依依不捨，是所謂身在褔中不知富



又可以見到很多人脫貧的故事

一些非常貧窮的人即使獲得大量財產，但還是比很多人貧窮，他們感到很好受而對經濟求之若渴，是所謂身在禍中不知禍

禍福相依，上升了就不捨下降而苦，下降了就渴求上升而樂

薛西弗斯 Sisyphus神話

其實是人對得和失兩者關係的半事實詭詐

得當喜而失不必憂是薛西弗斯理想，但真的可能嗎？

事實上，從貧窮人或年少人身上可見，得當喜而失不必憂的心理狀態是常有，但累積下去會達到一個高峯，之後就不可持續

而從富裕人或年長人身上可見 ，達到高峯後這個心理狀態會呈反向發生，是人因失而憂慮卻不因得而喜樂


富國的經濟和富人的產業再陷落也比第三世界人民富裕許多，反之亦然

半事實單向的思維促成了永遠追逐經濟的世界



https://youtu.be/IKk4WEs3SyQ

人類從來都能從歷史學習到教訓，這些教訓能夠讓人避免重蹈覆轍，而人類無論如何學習和進步，人性都從來都一樣，所以學習到教訓後能夠把原先的錯誤轉變成另一形式發生，通常是較長久和温和的

人雖然不會重蹈覆轍，但會在另一地方造成新的覆轍

這就是永恆薛西弗斯勞苦的原由

在充滿詭詐的社會，如果詭詐達到每一個各落而人們不知其詐，就似在社交網絡上長期認識眾多背後其實不存在的朋友，又與他們持續溝通，但從來不見面

只要詭詐永遠不破，詐既為真



真實（Truth）就是這樣

退休


退休是有點令人不解的人生時段，退休似乎是脫離了唯物經濟理性的



一般的理解為退休是人民在經濟系統裏付出多年後的生存獎勵

人民投入經濟活動後，如果他們會思想存在的意義就會出現經濟系統合理性被質疑的問題，而年老退休人士的存在能夠填補經濟意義合理性上的漏洞，從另一面看，退休的年老人看來更像是要負起生存的責任去標榜唯物經濟理性動物之理想，即是身體機理的長久持續運行而不停轉（Death）

退休看來是獎勵，其實是責任，否則正在工作的大眾會容易出現思想走偏而思考存在的意義，這會導致經濟系統合理性被質疑的嚴重後果